Наделение эстетики статусом философской науки.

«Крестным отцом», давшим имя «эстетика» разделу философии, изучающему способность воспринимать и создавать идеальные образы в конкретном материале (слово, звук, камень, цвет), был немецкий философ Александр Готлиб Баумгартен (1714-1762).
Ученик и последователь X. Вольфа, он впервые выдвинул понятие эстетика в 1735 году, в своем труде «Философские размышления о некоторых вопросах, касающихся поэтического произведения» 263 264. В нем были обоснованы начала философской эстетики. В последовавших трудах по различным вопросам философии Баумгартен неоднократно возвращается к понятию «эстетика». В 1750 году появляется первая часть его труда «Эстетика, предназначенная для лекций», в 1758-м — вторая, оставшаяся незавершенной, в которой речь шла об искусстве. Слово «эстетика» было образовано Баумгартеном от древнегреческого aisthetikos, т. е. чувственно воспринимаемый. Он предлагал очень широкое применение эстетики — в филологии, риторике, герменевтике, поэтике, теории музыки. Красоту философ видел в «совершенстве чувственного познания». Красота же произведения искусства проявляется в согласованности содержания, порядка и выражения. Затрагивалась Баумгартеном и проблема величины, отражавшая интерес к тому, что получило название возвышенного и было разработано как эстетическая категория в том же XVIII веке. Под чувственным познанием Баумгартен понимал «аналог разума», «низшую логику». В понятие «аналог разума» входили и остроумие, и острота мысли. К нему же относились эмоции, так как Баумгартен говорит об «энтузиазме совершенного эстетика», который у него не только теоретик, но и «виртуоз, владеющий техникой искусства». Такова теоретическая позиция «крестного отца» нашей науки. Тот факт, что имя эстетика, данное Баумгартеном одному из разделов философии, было воспринято не только классиками немецкого идеализма XVIII-XIX веков, но и сохраняет значение до наших дней, дает основание считать этот факт одним из важнейших событий эпохи Просвещения.
<< | >>
Источник: Отв. ред. В. В. Прозерский, Н. В. Голик. История эстетики: Учебное пособие. 2011

Еще по теме Наделение эстетики статусом философской науки.:

  1. Философско-правовые идеи, этика и эстетика
  2. ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКИЙ СТАТУС НАУКИ В ЭПОХУ ГЛОБАЛИЗАЦИИ А.Н. Бардушко
  3. О СТАТУСЕ СОВРЕМЕННОГО ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ Т.В. Медведок
  4. СТАТУС ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ В ДИНАМИКЕ ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА В.Ф. Мартынов
  5. СТУДЕНЧЕСКИЙ ФОРУМ. ВЗГЛЯД МОЛОДЫХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ НА ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ
  6. 3. Гносеология И.ГЛамберта как философское осмысление методологии экспериментальной науки
  7. ФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ В.С. СТЁПИНА: ПРОБЛЕМЫ НАСТОЯЩЕГО И БУДУЩЕГО ФИЛОСОФИИ, НАУКИ И КУЛЬТУРЫ Р.Н. Дождикова
  8. Статус и функции философского знания в современной культуре ФИЛОСОФ И ФИЛОСОФИЯ КАК ОТКРЫТЫЕ ПРОЕКТЫ В.И. Чуешов
  9. Вышизм. Ошибка наделения низшего чертами высшего
  10. Ритуальное наделение качествами обоих полов
  11. Ансельм Кентерберийский: наделение понятия экзистенциальными характеристиками
  12. ФИЛОСОФСКО-МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ЭВОЛЮЦИИ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ ЦЕННОСТНО-СМЫСЛОВЫЕ РАЗМЕРНОСТИ ОПЫТА И ОБЪЕКТИВНОСТЬ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОГО ЗНАНИЯ Тузова Т.М.
  13. Ритуалы повышения статуса и перемены статуса
  14. «НАУКИ О ПРИРОДЕ» И «НАУКИ О КУЛЬТУРЕ»: СИСТЕМНЫЙ ВЗГЛЯД Ф.А. Тихомирова
  15. Четвертая ступень в эволюции науки: возврат к более гуманитарному пониманию науки