Основные герты древнегрегеского искусства и тенденции его развития.

Греческое искусство достигло высшего расцвета своей оригинальности непосредственно к тому времени, когда Платон в своих в высшей степени художественных сочинениях выступал с активной критикой его главных принципов.
Концепция искусства как подражания природе была, по всей видимости, само собой разумеющейся не столько среди пытающихся уточнить и переформулировать ее теоретиков, сколько среди художников. Возмущение Платона можно хорошо понять, вспоминая разнообразные легенды, повествующие о подражательном мастерстве художников, создававших изображения, обманывавшие своим видом птиц и даже других мастеров. Как уже говорилось, Платон в «Законах» противопоставляет подобной художественной традиции искусство египтян, произведения которых, создаваемые по строгому канону и чуждые подражанию, направлены на изображение вечного и существенного, а не иллюзорного, а принципы изображения не меняются в течение тысячелетий. Действительно, в глаза бросается сильное различие между греческим искусством и искусством любой из древних цивилизаций. Так же 62 как, видимо, и любое искусство, в своих истоках оно было направлено на религиозные цели, но пришло к радикально новой трактовке исполнения своих задач, к новым проблемам и новым результатам в области творчества и восприятия. В первую очередь, его (как и всю греческую культуру) характеризует резкий отказ от традиционности — хотя еще лесбосского музыканта Терпандра, жившего за поколение до Сапфо, в Спарте приговорили к штрафу за добавление трех дополнительных струн к обычной четырехструнной кифаре. В каком-либо древнем обществе такое изменение ритуального инструмента, используемого при исполнении религиозных обрядов, безусловно, вызвало бы не только негодование, но и ужас перед неминуемым гневом видящих нарушение установленного порядка богов. Возмущение спартанцев напоминает об этом древнем основании традиции и демонстрирует ее тщетную борьбу за существование. Сама настойчивость, многократность и легкость изменений свидетельствует о всеохватной склонности к новаторству в Греции. Ужас постепенно прошел, а нововведения приживались и сменялись другими нововведениями. Древнейшие традиции складывались медленно, за их развитием трудно было проследить, а их корни уходили в легендарные времена, и, должно быть, их принципы возводились непосредственно к божественному порядку. Теперь нововведения часто имели конкретные имена конкретных создателей, современников воспринимавших их с изумлением слушателей и зрителей.
Мифология Греции с ее смутными образами богов и яркими образами героев подталкивала к такому активному новаторству. Изменилось и само понимание обрядов. Струны в кифару были добавлены Терпандром, вероятно, просто ради благозвугия. Если прежде главным принципом почитания и благоговения был установленный порядок, то теперь порядок, понимающийся не столько как установление и привычка, сколько как гармония, стремительно влек за собою закономерную мысль о красоте. Таким образом, красота нового искусства вырастает все из той же идеи порядка, только серьезно переосмысленной. Достойное почитание божественного порядка должно быть прекрасно. Но красота — очень неустойчивое понятие. С одной стороны, она связана с мировой гармонией, отражает неизменную высшую сущность мира, с другой, она всегда настаивает на созерцаемости. Греческое искусство все более и более оказывается направленным на созерцание. Некогда египтяне, у которых греки заимствовали многие принципы и схемы, свои канонические произведения, наполненные религиозной значимостью, погружали в самую глубь гробниц, где их никто не видел. А в Греции V в. знаменитого скульптора Фидия критиковали за то, что совершенные статуи Парфенона расположены слишком высоко, не позволяя любому зрителю в полной мере насладиться их красотой. И гордый ответ Фидия, что, несмотря на это, их красотою могут любоваться боги, уже не слишком устраивал современников. Конечно, невозможно усомниться, что искусство всегда, даже в Египте, так или иначе служило для украшения, а значит, и для созерцания, но нигде этот элемент его не становился настолько первостепенным как в Греции. В V веке уже появились знатоки и ценители искусства в различных его формах и жанрах. Ручной труд художников, архитекторов и скульпторов, хотя по-прежнему рассматривался как низший по сравнению с божественным даром поэтов и музыкантов, давно смотревших на себя как на творцов, постепенно также начинал приобретать в глазах и зрителей, и самих создателей произведений черты свободного творгества. Искусству предъявлялось все меньше внешних задач, и наконец в эпоху эллинизма оно стало окончательно свободным, формалистическим предприятием, а художественная критика начала концентрироваться именно на критике формы.
<< | >>
Источник: Отв. ред. В. В. Прозерский, Н. В. Голик. История эстетики: Учебное пособие. 2011

Еще по теме Основные герты древнегрегеского искусства и тенденции его развития.:

  1. Основные тенденции развития
  2. Основные тенденции развития
  3. Основные тенденции развития
  4. Основные тенденции развития
  5. ГЛАВА 20 ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ МИРОВОГО РАЗВИТИЯ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ
  6. Основные тенденции развития стандартов ИСО 9000
  7. 1.1. Основные тенденции направления развития современных международных отношений
  8. Глава 20 Основные тенденции мирового развития на современном этапе
  9. 2.2. Основные тенденции социально-экономического и политического развития Руси в XIII–XV вв.
  10. ОБ ОСНОВНЫХ ТЕНДЕНЦИЯХ РАЗВИТИЯ ЯЗЫКА СМИ М.Ю. Казак Белгородский государственный университет
  11. ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ МЕДИАОБРАЗОВАНИЯ В ПОСТСОВЕТСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ3 И.В. Челышева, Таганрогский государственный пединститут
  12. СХОДСТВО И ОСОБЕННОСТИ ОСНОВНЫХ ТЕНДЕНЦИЙ РАЗВИТИЯ СТОЛИЧНОГО И РЕГИОНАЛЬНОГО РАДИОВЕЩАНИЯ Д.А. Подобед Ростовский государственный университет
  13. § 1. Оренбургская экспедиция и основные тенденции политического и социально-экономического развития края во второй половине XVIII в.
  14. Понятие о воспитательном коллективе и основные стадии его развития
  15. Формирование всесторонне и гармонично развитой личности как основная цель (идеал) современного воспитания и его составные части
  16. ВЗАИМОПРОНИКНОВЕНИЕ ИДЕОЛОГИИ И ОБЩЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ- ТЕНДЕНЦИЯ РАЗВИТИЯ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ РАЗВИТОГО СОЦИАЛИЗМА
  17. 5.1. Основные тенденции в судебной политике России начала XX в.
  18. 3. ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ ЖУРНАЛИСТСКИХ СПЕЦИАЛИЗАЦИЙ
  19. ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ ТЕЛЕФОННЫХ СПРАВОЧНИКОВ
  20. § 3. Классификация, функции и тенденции развития лидерства