Г. В. Плеханов и русская эстетика.

Плеханов посвятил ряд работ анализу русской революционно-демократической эстетики, прежде всего творчеству В. Г. Белинского и Н.Г. Чернышевского. Первый русский марксист высоко ценил методологию литературного анализа, предложенную Белинским.
По его мнению, она заключалась в том, чтобы, во-первых, найти «социологический эквивалент» данного литературного произведения, т. е. поставить его в связь с эпохой и социальной ситуацией своего времени, и, во-вторых, оценить эстетические достоинства анализируемого критиком произведения. Особенно сильное впечатление произвели на Плеханова (как и на всех русских марксистов) революционно-демократические эстетические идеи Н. Г. Чернышевского. Революционный демократ учил, что прекрасное есть сама жизнь, а искусство представляет собой ее воспроизведение — оно такой учебник жизни, которым «с наслаждением пользуются все люди». Искусство объясняет жизнь, оценивает ее, вершит суд над жизнью и в конечном счете учит людей, как жить. Плеханов был убежден, что эти идеи Чернышевского должны найти развитие в марксистском миросозерцании. Главное положение марксизма — общественное бытие определяет общественное сознание — дает ключ к анализу искусства с точки зрения воспроизведения в нем общественных процессов и идеалов. Первый теоретик марксистской эстетики в России не останавливался только на констатации общих положений марксизма, а предложил марксистский социологический анализ искусства определенных исторических эпох и стилей. Так, в работе «Французская драматическая литература и французская живопись с точки зрения социологии» (1905) Плеханов проследил чередование стилей и жанров во французском искусстве на протяжении столетия — с конца XVII века до французской буржуазной революции, венчавшей собой век Просвещения. После революции на протяжении 20-30-х годов философия Плеханова вызывала к себе двойственное отношение. С одной стороны, нельзя было отрицать того, что он является основателем марксистской эстетики в России, но с другой — его неприятие большевизма и расхождения с Лениным по ряду политических вопросов вызывали настороженное отношение к нему марксистских критиков. Они противопоставляли ленинское учение о партийности искусства плехановскому утверждению, что в задачу ученого-марксиста не входит предписывать художнику, что тот должен делать, его задача лишь в том, чтобы объяснять, как творчество связано с идеологией и психологией того или иного класса. Такие высказывания объявлялись «буржуазным объективизмом» и объяснялись «политическим меньшевизмом» первого русского теоретика марксизма. (В 30-е годы понятие «меньшевизма» было перенесено на сферу философии и гуманитарных наук. Появились выражения «меныневиствующий идеализм» и «меньшевиствующее литературоведение».)
<< | >>
Источник: Отв. ред. В. В. Прозерский, Н. В. Голик. История эстетики: Учебное пособие. 2011

Еще по теме Г. В. Плеханов и русская эстетика.:

  1. Глава IV Стремление к монашеству. Борьба эстетики и аскетики. Нужда. Болезни. Жизнь в Москве. Оптина Пустынь. Принятие тайного пострига. Смерть. Духовное одиночество и непризнание. Отношения с Вл. Соловьёвым. Отношение к русской литературе
  2. Г. В. Плеханов (1857—1918) М.Н. Покровский (1868—1932) Н. А. Рожков (1868-1927) 84
  3. Эстетика.
  4. Отв. ред. В. В. Прозерский, Н. В. Голик. История эстетики: Учебное пособие, 2011
  5. Философско-правовые идеи, этика и эстетика
  6. II. - Эстетика
  7. § 10. Эстетика. 1.
  8. Информационная эстетика
  9. 2. РУССКАЯ ПРАВДА 2.1. РУССКАЯ ПРАВДА КРАТКОЙ РЕДАКЦИИ (по Академическому списку) ЗАКОН РУССКИЙ
  10. Этика и эстетика
  11. Часть 1. Эстетика: индивидуальна она или всеобща?
  12. Украшения и эстетика
  13. ЭСТЕТИКА В БЕЛАРУСИ: ХХ ВЕК В.А. Салеев
  14. ЭСТЕТИКА И МЕДИЦИНА: МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЙ СИНТЕЗ А.Г. Заховаева