Уйсун.

  Ногайская этнонимика до сегодняшнего дня донесла и название древнего племени «уйсун». Представители этого племени живут среди ногайцев Северо-Западного Прикаспия, а также кубанских ногайцев. У кубанских ногайцев они, как и представители других племен, приняли название племени по фамилии и известны как Исуновы.

Уйсунов относят к древним усуням, которые в VI-IV вв.
до нашей эры «входили в конфедерацию протогуннских племён» [Зуев,
  1. С. 13], и у них наличествовал европеоидный тип [Трофимова, 1949. С. 28]. У уйсунов было большое государственное объединение, которое, поданным источников, насчитывало 630000 человек, и «столица, или, вернее, главная ставка усуней, Чигу, по-видимому, находилась на юго-восточном берегу Иссык-Куля» [Бартольд, 1963. С. 27]. Усуни располагались рядом с хунну, первоначально кочевали между хребтом Нань-Шань и рекой Булинизар, а кочевья усуней занимали главным образом равнинную часть Семиречья [Бартольд, 1963. С. 25]. Любопытно, что, по наблюдениям Ю. А. Зуева, «усуни - обитатели бассейна Ушуй и затем Семиречья - неизменно фигурируют в западных источниках под именем гуннов» [Зуев, 1960. С. 19].

Многие исследователи, в том числе и крупнейший востоковед академик В. В. Бартольд, допускали мысль, что усуни как народ исчезли из поля зрения истории еще в середине V в. и имя их осталось только у казахов [Бартольд, 1963. С. 30]. Но многие данные опровергли эту мысль. По данным Масуда бен Османи Кухиста- ни и Бенаи, в XVI в. «в составе узбеков были роды: каят, мангит, баилы, кунграт, тангут, шеджан, кушчи, барак, уйгур, утарчи, най- ман, ички, угриш-найман, тутай, таймас, джат, кытай, карлук, ке- негес, уйсун, курлеут, имчи, минг, чимбай, шадбаклы, шункарлы и буркут» [Ибрагим, 1960. С. 143]. Помимо этого Н. Аристов в своем кропотливом труде зафиксировал «уйшун» у узбеков, а также «есть еще усюны или уйсыны в роде ногай Букеевской Орды. Тамга их кыпчакского типа» [Аристов, 1894. С. 427].
Уйсуны наряду с другими племенами приняли участие в формировании Ногайской Орды в конце XIV в. Е. П. Алексеева пишет, что «...в формировании ногайской народности приняли участие следующие племена: кенегес, канглы, аргын, конграт, сырын (ширин), кыпчак, мангыт, сун (уйсун) и, очевидно, найман» [Алексеева, 1971. С. 200].
Архивные данные и источники другого рода подтверждают наличие этнонима «уйсун» среди ногайцев и в XIX в. В 1825 г. в составе терикова куба был род уйсун [ГАСК. Ф. 249. Оп. 3. Ед. хр. 332. JI. 54], а в 1826 г. среди караногайцев имелись
с названием Уйсюн - два аула, Эмынке уйсунь - четыре аула [ГАСК. Ф. 249.
Оп. 3. Ед. хр. 2737. Л. 12, 13]. Уже в начале XX в. И. Т. Мутенин среди ногайцев Северо-Западного ГІрикасгіия в составе сарай куба зафиксировал следующие ветви уйсунов: алты- кожа-уйсун, балгалы-уйсун, эменек-уйсун, каратора-уйсун (Мутенин. Л. 2.). Среди ногайцев, проживающих в Таврической губернии, А. Скальковский также7"фиксировал этнонимы: три аула с названием Ишун, Таклай ишун, Тракай ишун [Скальковский, 1867. С. 420, 424].
Как и другие племена, уйсуны также имеют свой знак, и, видимо, он может быть уже родовым внутри племени. Н. Семенов зафиксировал у ногайцев из племени уйсун Северо-Восточного Кавказа в конце XIX в. знак = [Семенов, 1825. С. 399]. А.-Х. Ш. Джа- нибеков уже в начале XX в. также зафиксировал этот знак, но, очевидно, это уже родовой знак внутри племени уйсун, ибо он пишет - уйсун (но род имсеик) [Джанибеков, 1935. С. 12].
К сожалению, необходимо констатировать, что с каждым годом теряются или, вернее, забываются сами знаки как графические отражения названий племен. Свидетельством этого служат сведения наших информаторов Ногайской степи, которые помнят, что они из рода уйсун, но знаки забывают и на надмогильных камнях my редко изображают. Кубанские ногайцы пока сохраняют эти ^паки. В а. Эркин-Халк зафиксирован у фамилии Исунов знак Кш/ - ай-тамга (знак полумесяца), а в а. Кызыл-Тогай у этой же фамилии - Y*- В то же время у степных ногайцев зафиксированы следующие наименования представителей племени уйсун: в Ленин ауле - уьйсун-кыпшак; в а. Кумлы - уьйсун, имеет знак ); в а. Карагас - уьйсун.
Как видим, знак ) (ай-тамга) встречается и у кубанских, и у степных ногайцев, выявляя единые корни. Но, думается, что этот знак принадлежит не только уйсунам, ибо он встречается иуд

гих племен. Об этом речь пойдет ниже, так же, как и о знаке
У зафиксированных Н. Аристовым сары уйсуней - тамга 1-І [Аристов, 1894. С. 427]. Сказанное Ю. А. Зуевым, что «...термин «усунь» (уйсун, уйшун, ушин, уйсын, усын и т. д.) до сих пор не расшифрован» [Зуев, 1960. С. 13], остается актуальным. Но он склонен считать, что «...наличие вороны как родового тотема у древних усуней
несомненно» [Зуев, 1960. С. 14]. По усуньским преданиям родоначальниками усуней были ворона и волк [Бичурин, 1950. Т. И. С. 155].
Изучая этногенез усуней, Ю. А. Зуев, опираясь на ранние китайские известия о жительстве их в составе протугуннских племен и сопоставляя их с показаниями античных авторов, сделал вывод, что вопрос «о происхождении усуней тесно связан с этногенезом не восточно-иранских, а в первую очередь кунских, тюркоязычных народов» [Зуев, 1960. С. 23].
 
<< | >>
Источник: Керейтов, P. X.. Ногайцы. Особенности этнической истории и бытовой культуры : монография /науч. ред. Ю. Ю. Клычников ; Карачаево-Черкесский институт гуманитарных исследований. - Ставрополь : Сервисшкола. 2009

Еще по теме Уйсун.:

  1. Минг.
  2. Кобаншы.
  3. ФОРМЫ СЕМЬИ
  4. Кыпчаки [кыпшаклар].
  5. ВВЕДЕНИЕ
  6. ТАМГА. ЭН
  7. Н. И. Николаева НЕКОТОРЫЕ ИТОГИ АНТИАМЕРИКАНСКОЙ КАМПАНИИ В СССР В КОНЦЕ 40 - НАЧАЛЕ 50-Х ГОДОВ
  8. М.В. Лапенко РОЛЬ ДЖЕЙМСА ФОРРЕСТОЛА В ФОРМИРОВАНИИ АНТИКОММУНИЗМА В США
  9. Сборник статей. НОВЕЙШАЯ ИСТОРИЯ 2001, 2001
  10. В.Г. Сироткин, Д.С. Алексеев СССР И СОЗДАНИЕ БРЕТТОН-ВУДСКОЙ СИСТЕМЫ 1941-1945 ГГ.: ПОЛИТИКА И ДИПЛОМАТИЯ
  11. Гладкий А. В.. Введение в современную логику. — М.: МЦНМО,2001. — 200 с., 2001
  12. Предисловие
  13. Введение
  14. Часть I. Простейшие законы и понятия логики