Исходныеинтуиции


«Социальное» представляет собой незаменимое слово тезауруса наук о поведении — в частности, социологии и этологии. Между тем, в лексиконе обеих наук оно выступает скорее в качестве концепта, нежели четко определенного научного понятия. На это как на серьезную научную проблему указывают как социологи[77], так и этологи[78]. />В данном очерке мы попытаемся пройти путь от концепта к термину, эксплицировав явные и неявные установки, связанные со словом «социальное», и восстановив логические валентности, позволяющие ему удерживать центральную позицию в словарях наук о поведении. Социальность есть феномен совместности
Исходная интуиция, лежащая в основе понятия «социальность» и не требующее предварительной теоретической рефлексии, — это концепт «совместности». Именно этот критерий служит отправным пунктом при определении данного понятия в общеупотребительном толковом словаре: социальность— «общественность, общежительность...» [Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Даля].
Совместность — необходимый, но явно недостаточный критерий социальности. Совместность можно трактовать физически и экологически, в этом отношении ничто не мешает говорить о социальности растений, и такого рода концептуализации действительно имеют место (см.: [Сукачев, 1915; Вагнер, 1912; Морозов, 1913; Dierschke, 1994]). Социальность есть базирующееся на совместности особого рода взаимодействие
Сужение концепта «социальность» с помощью понятия «взаимодействие» дает некоторое приближение к сути искомого феномена. Так, это позволяет уйти от «социологии растений», поскольку в этом случае если и корректно говорить о взаимодействии, то скорее на уровне экосистемы,

нежели непосредственно между ее «участниками». Данный критерий отвечает также интуиции, не позволяющей рассматривать как подлинно социальные такие формы совместного пребывания живых существ, как агрегации (скопления особей под действием какого-либо физического фактора, например, тепла), между представителями которых нет никакого взаимодействия.
В то же время, понятие «взаимодействие» имеет слишком большую область применения (включая физическое и химическое взаимодействие), чтобы считать его достаточным критерием социальности. Следовательно, необходимо говорить о взаимодействии особого рода.

Дальнейшее продвижение на пути от концепта к термину требует выяснения характера этого взаимодействия. Ближайшим ответом, к которому пропускает сегодняшний социологический дискурс, будет спецификация этого взаимодействия как базирующегося на общей смысловой перспективе. Социальность есть взаимодействие, базирующееся на общей смысловой перспективе
В очерке 3-ем мы уже рассматривали такой подход к пониманию социальности и отвергли его как в междисциплинарном отношении тупиковый. Здесь мы возвращаемся к этой развилке с тем, чтобы подвергнуть ревизии само понятие «смысл». Действительно ли оно закрывает междисциплинарную перспективу анализа? Уже само предположение о наличии определенных интенций и ожиданий в действиях коммуницирующих животных[79] заставляет в этом усомниться. Заметим, что сам Вебер счел необходимым поставить подобный вопрос. Он, однако, постановкой вопроса фактически и ограничился, явно не испытывая большого интереса к этой проблеме, а на уровне предпосылочных установок воспринимая ее как выморочную.
«Мы оставляем в стороне, — пишет Вебер, — вопрос, в какой мере поведение животных может быть нам “понятным” по своему смыслу, а также обратное: в какой мере смысл наших действий “понятен” животным — и то и другое очень неопределенно по своему значению и своим фаницам, — другими словами, мы не ставим здесь проблему, в какой мере теоретически мыслима социология, изучающая отношение человека к животным (домашним и диким). ...Для понимания субъективного смысла в поведении животного мы либо вообще не располагаем верными средствами; либо располагаем ими в очень незначительной степени: известно, что проблемы психологии животных столь же интересны, сколь трудны. ...В какой мере можно надеяться на весьма
проблематичную возможность того, что удастся экспериментально установить ...наличие “психологической” и “смысловой” ориентации у животных, вряд ли может определить даже специалист. ...Совершенно очевидно, во всяком случае, что это не будет способствовать нашему “пониманию” социального поведения людей. Наоборот, в психологии животных мы пользуемся и должны пользоваться аналогиями с психикой людей» [Вебер, 1990: 617 - 619].
<< | >>
Источник: Шмерлина Ирина Анатольевна. Биологические гранн социальности: Очерки о природных предпосылках социального поведения человека. 2013

Еще по теме Исходныеинтуиции:

  1. Н. И. Николаева НЕКОТОРЫЕ ИТОГИ АНТИАМЕРИКАНСКОЙ КАМПАНИИ В СССР В КОНЦЕ 40 - НАЧАЛЕ 50-Х ГОДОВ
  2. М.В. Лапенко РОЛЬ ДЖЕЙМСА ФОРРЕСТОЛА В ФОРМИРОВАНИИ АНТИКОММУНИЗМА В США
  3. Сборник статей. НОВЕЙШАЯ ИСТОРИЯ 2001, 2001
  4. В.Г. Сироткин, Д.С. Алексеев СССР И СОЗДАНИЕ БРЕТТОН-ВУДСКОЙ СИСТЕМЫ 1941-1945 ГГ.: ПОЛИТИКА И ДИПЛОМАТИЯ
  5. Гладкий А. В.. Введение в современную логику. — М.: МЦНМО,2001. — 200 с., 2001
  6. Предисловие
  7. Введение
  8. Часть I. Простейшие законы и понятия логики
  9. Глава 1. Основные логические законы
  10. Глава 2. Понятие
  11. Глава 3. Предложение
  12. Часть II Строение предложений
  13. Глава 4. Множества и отношения
  14. Глава 5. Строение предложений и их символическая запись