3. ДИАЛОГ ПЕТЕРБУРГА И РОССИИ НА ЯЗЫКЕ СТИХИЙ

Петербург - в углу России, где она клином сошлась

(и где на нее тевтонская свинья клин клином натыка-

лася). Посередь России - Москва. Она - сердце. Пе-

тербург - окно в Европу.

Окно = глаз избы. Глаз -

на голове. Выходит, Петербург есть голова, ум, про-

мозглый мозг; Москва - сердце, душа России. Моск-

ва - матушка, а Питер - батюшка. Россия есть на

Земле страна рассеянного бытия по преимуществу, бес-

конечный простор, где светер (свет + ветер) гуляет и

любит мать-сыру землю. И вдруг ей задана такая крепь,

как Петербург - кулак, острие, приемно-излучательная

антенна, где волны Европы улавливаются и западное

влияние (здесь - седалище <западников> в XIX в.) и

^ Как уже указывалось, Petra {греч.) - камень + Burg (нем.) -

крепость.

где энергетика России собиралась в цивилизацию и

снопом излучалась на мир 1.

Но Петербург не есть Россия. И остатняя Русь не

есть Россия. Россия осуществляется как бесконечный

диалог Петербурга и Руси, города и дороги. Прочтите

<город> наоборот - выйдет <дорог'а>>: они - антиподы.

Петербург есть <место>2, точка, а Русь - путь-дорога:

дорога - дороги народному сознанию, потому и в пес-

нях она. Суть России реализуется именно диалогиче-

ски, как взаимообращенность города и дороги на <ты>

друг ко другу (а не единым монословом) в соуважении,

но и в яростной полемике, как и пристало протагони-

стам большого диалога. Россия ощущалась всеми ее

писателями как незавершенное бытие, открытое.

В чем же сюжет этого диалога (Петербург - Русь) с

точки зрения натурфилософской, если его выразить че-

рез стихии? Русь - мать-сыра земля, значит, водо-земля.

Но такова она летом. Зимой же она - <ветер-ветер да

белый снег>; ни воды, ни земли нет. Снег - свет. Значит,

Русь есть оборотень, диалог двух ипостасей себя самой:

женская - летом (живая жизнь, весна) и мужская -

зимой (Мороз-воевода^, народ-светер). И так они живут

себе и любят друг друга, попеременно владычествуя в

Психо-Космо-Логосе, как день и ночь; и зима здесь -

день, муж, царство белизны и света, тогда Уран-небо оп-

рокидывается на землю, звездами снежинками ее осе-

меняя; а лето - темень, зелень, жизнь - жена (или, в

духовно-эросном варианте, - <сестра моя жизнь>).

И

вдруг в этот завод и склад, в заведенный ритм Руси, бро-

шен камень-валун Петр, - и вокруг него пошла кристал-

лизация раствора матери-сырой земли. Новый мужик

явился, соперник Мороза, Кесарь против Светра-народа.

Был народ - старшой, стал народ - меньшой.

Итак, в стихиях: огне-камень на воде против ветра

и света - вот что такое Петербург в России. И на-

Пока не было Петербурга, Новъ город ту же функцию на

аналогичном месте, в углу России, на воде Ильмень-озера, ис-

полнял (ведь и Петербург есть, по идее своей, Новый город,

<юный град>). Не Новгород, так Петербург, но свято место пусто

не бывало.

Q

<Место> - город, по-чешски и по-польски, откуда и у нас:

<мещане> - букв. <горожане>, т.е. жители Burg'a - бюргеры,

буржуа.

^

А <зимушка-зима>? - Прим. ред.

воднения Невы - это восстания угнетенной матери-

сырой земли, придавленной камнем на болотах чухон-

ских, отчего кровь-вода в ней наверх пошла наводнять

поверхность - вкупе с ветром:

Но силой ветра от залива

Перегражденная Нева

Обратно шла гневна, бурлива

И затопляла острова.

Точнее, это схватка ветра с камнем, их рыцарский

турнир, а вода тут пассивна, как и подобает прекрасной

даме. Вот ветер взял ее в оборот:

И всплыл Петрополь, как тритон.

По пояс в воду погружен.

То же в революцию: когда народ пошел на Питер -

то <ветер-ветер да белый снег> врывается в город камня.

А то камень берет воду-жизнь в полон и затыкает

ход ветру: негде ему средь стен и закоулков размах-

нуться, чтоб <раззудись, плечо!>, и вода теперь -

чернь и вонь болотная, стоячая, толпа самодовольного

мещанства, что начинает поучать поэта - светер:

Как ветер, песнь твоя свободна,

Зато, как ветер, и бесплодна -

оба вместе унижены, поэт и ветер, - и чернь пред-

лагает ветру служить мусорщиком на улицах города

(очищать пороки толпы).

<< | >>
Источник: Гачев Г.. Национальные образы мира. Космо-Психо-Логос. Серия: Технологии культуры. Издательство: Академический Проект, 512 стр.. 2007

Еще по теме 3. ДИАЛОГ ПЕТЕРБУРГА И РОССИИ НА ЯЗЫКЕ СТИХИЙ:

  1. РАДИОВЕЩАНИЕ МОСКОВСКОГО РАДИО НА КИТАЙСКОМ ЯЗЫКЕ: ПОИСК СРЕДСТВ, ФОРМ И ПРИЕМОВ ДИАЛОГА С ЗАРУБЕЖНОЙ АУДИТОРИЕЙ (1940 - 1954 ГГ.)
  2. СПИЦЫН Григорий Сергеевич. Качественные печатные СМИ Республики Польша в формировании общественного мнения о современной России. Диссертация на соискание ученой степени кандидата политических наук по специальности 10.01.10 (журнатистика). Санкт-Петербург 2008, 2008
  3. Празднества стихий
  4. 4. ВОПЛОЩЕНИЯ СТИХИЙ В ПЕРСОНАЖЕЙ ДОСТОЕВСКОГО
  5. Благодетельные распоряжения хуже разгула стихий
  6. Говорите на языке клиента
  7. ЧАСТЬ ВТОРАЯ О ЯЗЫКЕ И МЕТОДЕ
  8. На греческом языке 5.
  9. На английском языке 10.
  10. На английском языке 27.
  11. На греческом языке 76.
  12. ОТ ОСНОВАНИЯ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА ДО ПОЛТАВЫ
  13. 3.4 Дискуссия о языке наблюдения
  14. Издания на русском языке
  15. О ЯЗЫКЕ ЖИВОТНЫХ 114
  16. 3. I. УЧЕНИЕ СТОИКОВ О ЯЗЫКЕ И МЫШЛЕНИИ
  17. 5. Индивидуальное и общее в языке и познании