загрузка...

ЭВОЛЮЦИОНИЗМ

Идеи эволюционизма получили широкое распространение в науке после работ Ч. Дарвина, повлияв и на культурологию, где сформировалась эволюционистская теория культуры. Видными представителями этого направления являются Г. Спенсер, Э. Тайлор, Дж. Фрезер, Л. Г. Морган и другие. Основные черты этого подхода: идея единства человеческого рода и единообразия развития культур; прямая однолинейность развития от простого к сложному; очень часто - обязательность выделенных стадий развития для всех обществ; идея общественного прогресса и исторического оптимизма; просветительско-рационалистический идеал будущего развития культур; психологическое обоснование явлений культуры и нередко выведение закономерностей развития обществ из психических свойств индивида. Главными предметными областями исследований были стадии развития культур, исторические формы брака и семьи, выяснение причин ряда запретов (табу), обычаев (экзогамия), анализ культурного своеобразия первых форм религии.

Например, Э. Тайлор (1832 - 1917) - автор работ «Первобытная культура», «Антропология», «О методе исследования развития учреждений» и другие считал, что магистральным направлением в истории человечества является эволюционное прогрессивное развитие культур. Он полагал, что все культуры должны пройти примерно те же стадии в общекультурном развитии, что и цивилизованные (европейские) страны от невежественного состояния к просвещенному, когда все большую роль играет рационалистическая наука и идеология. К изучению культуры Тайлор применял естественнонаучные методы, пытаясь открыть закономерности, считал, что все народы и все культуры соединены между собой в непрерывный и прогрессивно развивающийся эволюционный ряд: это впоследствии получило название типологического сравнения и стало составной частью сравнительноисторического метода. Он применял также «метод пережитков», изучая которые пытался выявить следы более древних культур и реконструировать их.

Особое внимание Тайлор уделил духовной стороне культуры, подробно изучив религию, магию и связанные с ней обряды, и создав анимистическую теорию религии. Эволюционистская концепция культуры Э. Тайлора значительно повлияла на культурологию.

Работы Л. Г. Моргана (1818 - 1881) оказали заметное влияние на марксизм. Главную движущую силу прогресса Морган видел в развитии материального производства, но рассматривал его лишь как историю отдельных изобретений. Он указал на преходящий характер частной собственности, доказывал единство пути развития человеческого общества, показал универсальность родовой организации, исследовал появление моногамии и выдвинул идею матриархата на ранних этапах развития рода.

Эволюционизм широко распространился к началу XX века, однако с накоплением многочисленных фактов, не поддающихся эволюционной интерпретации, стал утрачивать научный авторитет.

Возрождение эволюционизма в форме неоэволюционизма наблюдается с 60-х годов XX века в связи с исследованием связей между биологией и культурной эволюцией (так называемые функционализм и диффузионизм). Изучаются социокультурные изменения, обусловленные отношениями человека, как вида, с его окружением. Важной составляющей неоэволюционизма стала концепция модернизации, выделяющая ключевые черты общества, обеспечивающие развитие (технологии, основанные на науке, демократия, рационализация, правовое общество, универсалистское мировоззрение). Диффу- зионисты пытаются доказать распространение культурных явлений через контакты между народами - торговля, переселение, завоевание, выдвигая идеи об однократном возникновении культуры и последующем распространении ее из центра зарождения. Среди диффузиони- стов заметное место занимают Ф. Ратцель (1844 - 1904), Л.

Фробениус (1873 - 1928), Г. Эллиот-Смит (1871 - 1937), Т. Xейердал (1914 - 2001). 5.1.

<< | >>
Источник: Кадыров А.М.. Культурология. Мировая и отечественная культура: учебное пособие / А.М. Кадыров. - Уфа. - 532 с.. 2011

Еще по теме ЭВОЛЮЦИОНИЗМ:

  1. РАЗДЕЛ III. ЭВОЛЮЦИОНИЗМ
  2. § 5. Эволюционизм
  3. Мутации и эволюционизм
  4. 2.1. Марксистская концепция культуры
  5. ПРЕДИСЛОВИЕ
  6. Эволюционный ПОДХОД
  7. КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
  8. ЗАКОН САМОСОХРАНЕНИЯ ОРГАНИЗАЦИИ.
  9. Интерпретация в учениях о культуре
  10. Развитие науки в период формирования постнеклассической научной картины мира
  11. 2.3. Теория культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского
  12. ВВВДЕНИЕ
  13. Ламарк. Дарвин
  14. (ФИЛОСОФИЯ И ЖИЗНЕЧУВСТВИЕ) Примерное содержание чтений 1921—1922 уч. года в Московской Духовной Академии э.-о. проф. священника П. А. Флоренского «КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОЕ МЕСТО И ПРЕДПОСЫЛКИ ХРИСТИАНСКОГО МИРОПОНИМАНИЯ»
  15. Тема 1. Закономерности и основные этапы исторического развития
  16. ЧЕЛОВЕК И ЖИВОТНОЕ
  17. Этнология - вымысел «средств массовой информации»
  18. Современная социокультурная антропология