МОДЕРНИЗАЦИЯ И ЕЕ ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ

Термин и «модернизация» (от франц. modern - новейший, современный) имеет различные трактовки. Первоначально он использовался для характеристики процессов, происходивших в бывших колониях или полуколониях (иначе в восточных, традиционных или аграрных обществах) после второй мировой войны, когда рухнул колониализм и образовалось множество независимых государств, находившихся на значительно более низких стадиях общественного и культурного развития, чем страны Западной Европы и Северной Америки. Именно тогда закрепилось название «модернизация», под которой понимались изменения социальных, экономических и политических систем по типу тех, которые сложились на Западе в период между XVII и XIX веками и распространились на все страны и континенты. К модернизируемым регионам подчас относили и страны социализма, не исключая и СССР.

Первоначально перспективы модернизации отсталых стран представлялись чрезвычайно оптимистично. Однако вскоре эти надежды начали рушиться. Отсталость не только не сокращалась, но, наоборот, увеличивалась. В результате подобные концепции модернизации с середины 60-х годов ХХ века начали подвергаться самой резкой критике и в 70-е годы сошли на нет. Но теории модернизации получили новую трактовку.

Сегодня под модернизацией понимается процесс социальных изменений, происходящий на протяжении последних веков, в ходе которого менее развитые общества приобретают характеристики, свойственные большинству развитых обществ. На смену традиционному обществу приходит современное, инновационное. Исторически в Европе это совпадает со становлением Новоевропейской культуры, сложившейся к середине XIX века, для которой характерны секуляризация, рационализация, промышленная революция, демократия.

Начало становления Новоевропейской культуры относится к периоду Возрождения.

Таким образом, модернизация представляется как становление современного индустриального общества, создающего возможность движения к постиндустриальному обществу.

Теории модернизации, наряду с теориями индустриального общества, входят в число наиболее влиятельных в настоящее время направления западной «социологии развития». Прежде всего рассматриваются проблемы развивающихся стран, вопросы превращения их из традиционных или аграрных в экономически развитые. Предполагается изменение общественных структур - экономических, социальных, политических, без чего невозможно эффективное функционирование производства.

На первоначальной стадии - в 50-е - 60-е годы ХХ века представители теории модернизации настаивали на том, что отвечающее интересам развитых капиталистических стран влияние на социальные процессы в развивающихся странах можно осуществлять только путем увеличения экономической помощи: передачи странам «третьего» мира современных технологий и государственных инвестиций. Однако действительность продемонстрировала несостоятельность подобных проектов. Внедрение новых технологий не вело к положительному результату: «отсталые» страны ничуть не приблизились к передовым. Более того, нововведения вызывали отрицательные последствия. «Помощь» оборачивалась усилением внутренних социальных противоречий и неравенства, что в свою очередь приводило к снижению, а не увеличению, как ожидалось, темпов экономического развития, росту безработицы, нищеты и в итоге - к возрастанию социальной напряженности и взрыву. От этого страдали не только страны «третьего» мира, но и сами «благотворители»: дестабилиза- ционные процессы в мире усиливались, угрожая глобальным общемировым срывом.

В более поздних концепциях модернизации акцент был перенесен на самостоятельное, вне экономического контекста, изучение социокультурных и политических факторов развития. Опираясь на теоретические положения классиков социологической мысли М. Вебера (1864 - 1920) и Т. Парсонса (1902 - 1979), сторонники концепции запаздывающей модернизации утверждали, что прямое и формальное заимствование «рациональных» социально-экономических моделей наиболее промышленно развитых стран, не подкрепленное социальными институтами, другими социокультурными структурами, соответствующими качествами человека, работника, приводит к «иррациональному индустриализированному обществу», которое поглощает во много раз больше ресурсов, чем имеет социальной «отдачи». В основе этих рассуждений лежало представление о приоритетности капиталистической социально-экономической модели и западной рационально-индивидуалистической культуры. Они представлялись эталоном, некой универсальной моделью, не имеющей ни в прошлом, ни в настоящем, ни в будущем каких-либо влиятельных и исторически прогрессивных альтернатив. Этим обуславливалась поверхностная и однозначно-пренебрежительная оценка многообразных путей развития обществ переходного типа как «запаздывающих», «тупиковых», «фрагментарных», «неправильных» и прочее.

Значительное влияние на теорию модернизации оказали работы профессора Гарвардского университета С.

Хантингтона (р. 1927) «Политический порядок в изменяющихся обществах» (1968), «Кризис демократии» (1975), которые легли в основу «неоконсервативной волны» середины 70-х - 80-х годов ХХ века. В них С. Хантингтон указал на опасности, возникающие из-за нарушения баланса между правящими институтами и оппозицией, подчеркнул важность защиты устоев западной политической культуры от нападок экстремистских движений. Особый интерес представляет исследование цивилизационных процессов. Цивилизации, в понимании С. Хантингтона, - наивысшее культурное образование, объединяющее людей в единое целое и гарантирующее им культурную самобытность. Ученый отметил, что долгое время, существовавшее расхожее мнение, согласно которому модернизация и экономическое развитие способствуют укреплению однородности всего человечества и в итоге порождают общую современную культуру, оказалось неверным.

Действительно, вопреки всем прогнозам, невзирая на громогласно заявленную ставку на глобализацию, вопреки всевозможным технологическим ухищрениям, которые, как казалось, должны были сделать людей во всех уголках земли более или менее похожими, общества и культуры не изменились, народы резко противостоят друг другу. Различия, которые проявились в последнее время с особой яркостью, разделяют современный мир на «традиционные» и «современные» культуры и цивилизации.

С. Хантингтон сформулировал девять главных характеристик модернизации, которые он обнаружил в явном или скрытом виде практически у всех авторов, работающих в данной области. 1.

Модернизация - революционный процесс, ибо он предполагает кардинальный характер изменений, радикальную и тотальную смену всех институтов, систем, структур общества и человеческой жизни. 2.

Модернизация - комплексный процесс, так как он не сводится к какому-то одному аспекту, одной стороне, одному измерению общественной жизни; она охватывает общество полностью. 3.

Модернизация - системный процесс, потому что изменения одного фактора, одного фрагмента системы побуждают и определяют изменения в других факторах и фрагментах; в результате происходит целостный системный переворот. 4.

Модернизация - глобальный процесс. Зародившись в Европе, она приобрела ныне глобальный размах. Все страны были когда-то традиционными, все страны ныне либо стали современными, либо находятся в процессе движения к этому состоянию. 5.

Модернизация - протяженный процесс. Хотя она революционна по масштабам изменений, но не делается в одночасье. Темпы изменений сейчас возрастают, но все равно модернизация требует времени, она происходит в течение жизни нескольких поколений. 6.

Модернизация - ступенчатый процесс. Все общества, модернизируясь, должны пройти одни и те же стадии. Сколько каждому обществу осталось идти по пути модернизации, зависит от того, на какой стадии оно находится, когда начинает модернизационный процесс. 7.

Модернизация - гомогенизирующий процесс, имеющий унифицированный характер. Традиционных обществ много, и все они разные; говорят, что у них одно общее - то, что они не современные. Современные общества в основных своих структурах и проявлениях одинаковы. 8.

Модернизация - необратимый процесс. На этом пути могут быть задержки, частичные отступления, снижение темпов и тому подобное. Но все это частности; главное же в том, что, начавшись, модернизация не может не завершиться успехом. 9.

Модернизация - прогрессивный процесс. Хотя на пути может быть много зла и страданий, в конечном счете, все окупится, так как в модернизированном современном обществе неизмеримо выше культурное и материальное благополучие человека, лучше обеспечена личная безопасность.

Таким образом, культурная модернизация - это, по мнению ее идеологов, путь, по которому человечеству уготовано идти в «светлое будущее». Однако в настоящий момент различия между народами, культурами или по С. Хантингтону, цивилизациями все еще существенны. В ближайшем будущем именно эти различия будут играть определяющую роль в развитии всего человеческого сообщества.

Перечисленные положения - кредо модернизатора. За исключением некоторых частностей, они близки к смягченному, либеральному марксизму. Главное - та же неотвратимость прогресса, убежденность в том, что от него не уйти. Хотя движущие силы, конечная цель и содержание развития зачастую концептуализируются различным образом, формальные структуры мышления марксистских и либеральных модернизаторов почти тождественны. 12.2.

<< | >>
Источник: Кадыров А.М.. Культурология. Мировая и отечественная культура: учебное пособие / А.М. Кадыров. - Уфа. - 532 с.. 2011

Еще по теме МОДЕРНИЗАЦИЯ И ЕЕ ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ:

  1. § 3. Характерные черты политического тоталитаризма
  2. ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ ЗНАЧИМОГО СОБЫТИЯ
  3. 5.1. Характерные черты исследования. Экономические загадки
  4. ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ СОЦИАЛЬНОЙ УПРАВЛЯЮЩЕЙ СИСТЕМЫ
  5. 14.1. Характерные черты духовной культуры Китая
  6. 4. ОБЩИЕ ПОНЯТИЯ. ИСКИ. ХАРАКТЕРНЫЕ И ОСОБЕННЫЕ ЧЕРТЫ РИМСКОГО ПРАВА
  7. § 2. ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ РАННЕРИМСКОГО ПРАВА. ЕГО ИСТОЧНИКИ
  8. ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ РАЗЛИЧНЫХ НАРОДОВ. ОСОБЕННОСТИ ЭТИКЕТА
  9. § 160. Характерные черты частных деликтов 579.
  10. Раздел первый Характерные черты социокультурной ситуации средневековья