НАДКОНФЕССИОНАЛЬНАЯ СИНКРЕТИЧЕСКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ

В настоящее время в мире широкое распространение получили нетрадиционные религиозные направления. Они осуществляют синтез элементов различных религий, а также научного и вненаучного знания.

Оккультизм (от лат. occultus - тайный) - мистико-философское учение о существовании скрытой за материальными процессами и явлениями высшей реальности. Он пытается понять тайны мироздания и пробудить дремлющие в человеке высшие силы и способности, научиться влиять на «тайные силы». Термин «оккультный» получил распространение после выхода в свет трактата «Оккультная философия», написанного Агриппой Неттесгеймским (1486 - 1535). Оккультизм пронизывает комплекс так называемых герметических наук (по имени легендарного основателя Гермеса Трисмегиста), в состав которых входят магия, каббалистика, астрология, алхимия, френология и мантика.

Оккультисты возводят происхождение эзотермического (от греч. esoterikos - внутренний) знания к древнейшим эпохам человеческой истории. Они полагают, что ядро оккультной философии было создано жрецами Атлантиды и после ее гибели унаследовано жрецами Египта, Тибета и других цивилизаций. Среди теоретиков оккультизма известны Парацельс (1493 - 1541), Я. Беме (1575 - 1624), Л. К. Сен-Мартен (1743 - 1803), Э. Сведенборг (1688 - 1772) и другие. Наиболее развитые и влиятельные течения оккультной философии были созданы в XIX - XX веках. Это теософия и антропософия.

Теософия (от греч. theos - бог, sophia - мудрость) - «божественная мудрость» рассматривалась ее основоположниками как основа всех религий, уходящая в древность, прежде всего в Древнюю Индию. Теософия - это новый способ изложения древнего знания, соответствующий современному историческому времени. Возникновение теософии как особой философской системы связано с деятельностью Е. П. Блаватской (1831 - 1891) и созданного ей Теософского общества. Систематизацией ее идей занимались позднее А. Безант (1847 - 1933), Р. Штайнер (1861 - 1925) и другие.

Учение Е. П. Блаватской - это синтез философии и религиозных форм различных эпох и народов с современными ей научными идеями: то есть это синтез научного и вненаучного знания. Главный теософский труд Е. П. Блаватской «Тайная Доктрина». Мир рассматривается теософией как проявление мысли во всех разрядах материи, мир не ограничивается только физическим миром, а есть проявление Высшего разума - Логоса, творящего Вселенную. Человечество - также результат деятельности Логоса, оно проходит определенные циклы (их семь) в своем развитии, конечной седьмой расой будут божественно совершенные люди типа Будды или Ману. Жизнь - это процесс перевоплощения, способ самореализации Логоса.

Человек - высшее существо, живущее в физической среде. Он состоит из трех субстанций: 1) физического тела, 2) эфирного тела (астральное тело), 3)

ментального тела (тела мысли). Материя мысли тончайшая из всех -

это подлинная родина человека. Развитие ментального тела ведет к переходу к сверхчеловеческой эволюции вплоть до слияния с Высшим Божеством.

Антропософия (от греч. anthropos - человек, sophia - мудрость) -

это оккульто-философское учение о человеке как носителе скрытых высших сил и способностей, направленное на развитие органов сверхчувственного восприятия, а также мышления, чувства и воли с целью познания потусторонних миров и преобразования духовной и физической природы человека.

Основатель антропофилософии Р. Штайнер первоначально выступал как теоретик теософии, но после конфликта с Теософским обществом основывает в 1913 году «Всеобщее антропософское общество» с центром в Швейцарии.

Основные труды Р. Штайнера «Теософия», «Как достигнуть познания высших миров», «Очерк Тайноведения», «Путь к самопознанию человека». Особое внимание уделяется учению о человеке. Антропософия считает, что макро- и микрокосмос, мир и человек аналоги. Структура мира идентична структуре человеческого тела и представляет собой совокупность взаимопроникающих миров. Задача человека - воплотить дух в телесном мире, для этого необходимо развитие нового способа познания, отличного от науки, его основа - медитация.

Агни-Йога или Живая Этика - это философско-этическое учение, направленное на раскрытие высших психических способностей человека с целью его внутреннего преображения и овладения космической энергией Агни, стимулирования эволюции человека и человечества к более высоким формам космического бытия.

Создательницей книг Живой Этики является Е. И. Рерих (1879 - 1955) жена русского художника Н. К. Рериха (1874 - 1947). Живая Этика продолжает традицию синтеза философии, науки, религии, культур Востока и Запада, начатого теософией. Считается, что мысли человека, влияют на космические и земные процессы, так как человек концентрирует в себе мощные энергии. Особое значение в жизни человека и человечества имеет этика. Необходимо самосовершенствование и восхождение к более высоким формам бытия и сознания. Нужно избавиться от негативных качеств (зависть, лень, злоба, сомнение, хула на ближнего, нетерпение и так далее) и утвердить в земной жизни общечеловеческие ценности, что приведет к преображению жизни и даст возможность восхождения по ступеням космической иерархии. 12.

<< | >>
Источник: Кадыров А.М.. Культурология. Мировая и отечественная культура: учебное пособие / А.М. Кадыров. - Уфа. - 532 с.. 2011

Еще по теме НАДКОНФЕССИОНАЛЬНАЯ СИНКРЕТИЧЕСКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ:

  1. Глава VI Религиозный путь. Дуализм. Пессимизм в отношении к земной жизни. Религиозная философия. Филаретовское и хомяковское православие. Отношение к католичеству. Трансцендентная религия и мистика. Натурализм и Апокалипсис. Отношение к старчеству. Отношение к смерти. Заключительная оценка
  2. РУССКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ В XX СТОЛЕТИИ
  3. Как возможна религиозная философия?
  4. РУССКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ О ХАРАКТЕРЕ ПРОСВЕЩЕНИЯ РОССИИ И ЕВРОПЫ
  5. 1.2. Эсхатологическая тема в русской религиозной философии
  6. Зарождение идеи «чистой философии» и религиозное сознание
  7. Диакон Петр Шитиков АПОЛОГЕТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ русской РЕЛИГИОЗНОЙ ФИЛОСОФИИ
  8. Феофан Прокопович: религиозный философ и идеолог петровских реформ
  9. Приложение Проблема логического противоречия и русская религиозная философия: воззрения П. А. Флоренского и Н. А. Васильева Б. В. Бирюков, И. П. Прялко
  10. ОБРАЗ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНО-ЛОГИЧЕСКОГО НЕОКАНТИАНСТВА В РУССКОЙ РЕЛИГИОЗНО-ИДЕАЛИСТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ НАЧАЛА XX ВЕКА Короткая Т.П.
  11. 2. Снятие религии в философии по Гегелю как снятие религиозного представления в спекулятивном символизме Спекулятивная теология
  12. Байдаров Е.У. и др.. Духовно-нравственное воспитание на основе отечественных культурно-исторических и религиозных традиций и ценностей : материалы Междунар. науч.-практ. конф., Жировичи, 27 мая 2010 г. / Нац. акад. наук Беларуси, Ин-т философии, Белорус. Экзархат Моск. Патриархата Рус. Правосл. Церкви; науч. ред. совет: М. В. Мясникович, Высокопреосвящ. Филарет [и др.]. — Минск : Беларус. навука. — 389 с., 2010
  13. 3.1. Философия «национальная» и «универсальная». Институт философии КАК НАСЛЕДНИК ТРАДИЦИЙ ФИЛОСОФСКОЙ И ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ мысли Беларуси ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ БЕЛАРУСИ: ЗАРОЖДЕНИЕ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ ТРАДИЦИИ В.Б. Еворовский
  14. Раздел второй «Философия жизни» как направление в западноевропейской философии конца ХІХ — начала ХХ столетия