загрузка...

ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ В ИСЛАМЕ

Основными направлениями в мусульманской религии являются суннизм, шиизм, суфизм.

Суннизм (от араб. сунна - путь, пример, образец) - наиболее многочисленное направление. Его последователи признают за основу вероучения Коран и Сунны. Сунны - это зафиксированные в хадисах высказывания и решения Мухаммеда по различным вопросам религии и устройства жизни общин мусульман. Хадисы передавались устно, а затем в VIII - IX веках были записаны. Существует шесть общепризнанных суннитами и наиболее авторитетных сборников хадисов, собранных аль-Бухари (ум. 870), Муслимом (ум. 875), Абу- Даудом (ум. 888), ат-Тирмизи (ум. 892), ан-Насаи (ум. 915), ибн- Маджа (ум. 887). Большая часть хадисов отражает реальные воззрения и практику раннемусульманской общины, многие - и самого Мухаммеда, часть хадисов подложна и была создана для оправдания тех или иных новшеств или для поддержки той или иной политической группировки. Для суннитов хадисы являются основой всей религиозной и общественной жизни.

Сунниты признают законными первых четырех халифов: Али- Бекр (632 - 634), Омар или Умар (634 - 644), Осман или Усман (644 - 656), Али (656 - 661), - достоверность канонических сборников хадисов, придерживаются ритуальных, бытовых и социальных правил согласно одному из четырех толков - мазхабов. Мазхабы: шафиитский, ханафитский, маликитский, ханбалитский - различаются между собой в подходе к принципам выработки решений по правовым вопросам, в деталях ритуала, но все основываются на канонических сборниках хадисов. В области теологии сунниты не признают возможность посредничества между Аллахом и людьми после смерти Мухаммеда, отрицают идею об особой природе Али и особом праве его потомков на имамат, руководство общиной.

Шиизм (от араб. шаа - присоединяться к чему-либо) - течение, которое во второй половине VII века, исходя из политических соображений в ходе борьбы за власть, стало признавать исключительное право на верховную власть - имамат - за Али и его потомками.

Основное различие между суннизмом и шиизмом состоит в разном толковании понятия имамат. Для суннитов имам - это духовный и светский глава, избираемый или назначаемый людьми. Для шиитов имам является таковым по его сущности благодаря таинственной эманации «божественной благодати», переходящей от одного имама к другому.

Алидские имамы олицетворяют принцип наследственной верховной власти и принцип непрерывности пророчества. Уже в VIII веке движение распалось на два основных течения: умеренное: зей- диты и имамиты, которые, если не считать доктрину имамата, недалеко ушли от суннитов; крайнее: исмаилиты и другие, далеко отошедшие от основных положений ислама и в свою очередь распавшиеся на многочисленные секты (джафариты, имамиты, исмаилиты, ну- сайриты, рафидиты).

В настоящее время шиитского вероучения придерживается население Ирана, половина жителей Ирака, часть - Ливана, Йемена, Бахрейна.

Последователи мусульманских сект существуют практически во всех мусульманских странах.

Суфизм или тасаввуф (от араб. суф - шерсть) - это арабский мистицизм. Предшественниками суфиев были захиды - аскеты, появившиеся уже в первом веке ислама. Суфии носили одежды из шерсти, проповедовали аскетизм, отказ от мирских желаний и пренебрежение посюсторонней жизнью, считали, что частые молитвы и другие культовые действия помогут человеку приобрести некую особую благодать, которая приведет его к высшему знанию - познанию бога. Идейно-теоретическая основа суфизма многое заимствовала из других религий Востока, гностицизма и христианских сект. Главным смыслом жизни для суфиев было приближение к Богу, познание Бога, вплоть до признаваемого некоторыми из них возможным единения с ним, была выработана концепция тарика - пути, ведущего к этой цели.

В суфизме имелось умеренное течение, оно поддерживалось богословами - традиционалистами и занималась хадисоведением и правоведением, и крайнее - пантеистическое, сторонников которого даже казнили.

Суфийские авторы разрабатывали религиозно-этические и космологические концепции, занимались проблемами общественной жизни. Среди суфиев было много талантливых поэтов: арабских, персидских, тюркских, таджикских, азербайджанских. В поэзии в аллегорической форме воспевались идеалы мусульманских мистиков. Так, например, Аллах назывался возлюбленной, а под любовью к ней имелась в виду любовь к Аллаху, мистическое «опьянение» и тому подобное. Суфийские мотивы представлены в творчестве Аттара, Саади. Руми, Хафиза, Ниязи, Имре, Джами, Насими, Хайама. С XI века существуют суфийские ордены, некоторые действуют и в настоящее время. 11.6.4.

<< | >>
Источник: Кадыров А.М.. Культурология. Мировая и отечественная культура: учебное пособие / А.М. Кадыров. - Уфа. - 532 с.. 2011

Еще по теме ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ В ИСЛАМЕ:

  1. КОРАН И ОСНОВНЫЕ ПРЕДПИСАНИЯ ИСЛАМА
  2. Основные направления развития
  3. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЯ
  4. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЯ
  5. Основные направления развития
  6. />Основные направления развития
  7. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЯ
  8. Основные направления развития
  9. Основные направления развития
  10. Основные направления развития
  11. Основные направления развития