загрузка...

РЕЛИГЕЕВЕДЕНИЕ И ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ РЕЛИГИИ

Феномен религии занимает важное место в обществе. Религия явление сложное и многообразное, требующее системного изучения.

Объяснить феномен религии пытаются теологи в рамках теологии (от греч. theos - бог, logos - знание, слово) или богословия. Это попытка понять себя «изнутри», с позиций верующего, как встречу человека с богом. Само существование религии рассматривается как доказательство бытия бога: не было бы бога, не было бы религии, то есть объяснение идет с позиций самой религии, на основе принятия религиозной веры как исходной посылки и безусловной истины.

Философский подход стремится понять религию извне, ответить на вопрос: какие основания религия имеет в человеческом опыте, в какой мере религиозные верования отвечают критериям истинного познания.

К концу XIX века возникает научный религиоведческий подход к изучению религии на основе фактов и научных методов их анализа. Предметом религиоведения становится религия, как составная часть культуры в самом широком ее понимании. Предметом религиоведения являются закономерности возникновения, развития и функционирования религии, ее многообразные феномены, как они представали в истории общества, взаимосвязь и взаимовлияние религии и других областей культуры. Религиоведение связано с философией и мировоззрением, так как пытается объяснить суть религии и ее влияние на человека, мир, общество.

Различают теоретическое и историческое религиоведение. Методы познания религиоведения разнообразны: философский; специальные общенаучные и частнонаучные; теоретические и эмпирические методы: системный, диалектика, анализ, синтез, абстрагирование, обобщение, экстраполяция, моделирование, аналогия, гипотеза, индукция, дедукция, наблюдение, эксперимент; используются конкретные социологические методы и так далее.

На религиоведение, как и на любую общественную науку, идеология оказывает влияние главным образом через разработку методологии. Но в конечном счете результаты исследований и в этой области оцениваются и получают признание на основе их соответствия научным критериям, а не идеологическим.

В религиоведении выделяются основные разделы: философия, социология, психология, феноменология, история религии.

Философия религии является базовым разделом религиоведения. Осмысление религии всегда было составной частью историкофилософского процесса. Вопросами религии занимались многие философы: английский философ Д. Юм (1711 - 1776), французский философ П. Гольбах (1723 - 1789), немецкие философы И. Кант (1724 - 1804), Г. Гегель (1770 - 1831), Л. Фейербах (1804 - 1872), К. Маркс (1818 - 1883), Ф. Энгельс (1820 - 1895), голландский теолог К. Тиле (1830 - 1902), датский теолог С. Кьеркегор (1813 - 1885), русский философ Вл. Соловьев (1853-1900) и другие.

Социология религии изучает религию как общественную подсистему, общественные основы религии, общественные закономерности ее возникновения, развития, функционирования, ее элементы и структуру, место, функции и роль в общественной системе, взаимовлияние религии и других элементов общества.

Основателями социологии религии являются немецкий социолог и философ М. Вебер (1864-1920), французский социолог и философ Э. Дюркгейм (1858 - 1917), немецкие философы Г. Зиммель (1858 - 1918) и Э. Трёльч (1865 - 1923)и другие.

Психология религии исследует психологические закономерности возникновения, развития и функционирования религиозных явлений индивидуальной, групповой и общественной психологии, содержание, структуру, направленность этих явлений, их место и роль в религиозном комплексе и влияние на внерелигиозные сферы жизнедеятельности индивида, групп, общества. Существенный вклад в психологию религии внесли немецкие психологи и философы В. Вундт (1832 - 1920) и В. Дильтей (1833 - 1911); американские психологи и философы У. Джеймс (1842 - 1910), Дж. Леуба (1868 - 1946), Э. Старбек (1866 - 1947); французские психологи и философы Л. Ле- ви-Брюль (1857 - 1939), Т. Флурнуа (1854 - 1920) и другие.

Феноменология религии изучает понимание религии с точки зрения индивидов, ее описание классификацию, сравнение. Религия понимается как некая универсальная данность, существующая вне конкретных исторических религий, а в них находящая лишь внешнее проявление. Религия определяется как «встреча со священным и ответная деятельность» человека. Религия понимается не исторически, а как нечто изначальное, «естественно» присущее человеку. Феноменология описывает и классифицирует религиозные феномены и дает их типологию, стремясь обнаружить инвариантные структурные элементы религиозного сознания и практики. Каждый конкретный феномен религии - это проявление чего-то более обширного и общего. Исторический и феноменологический способы рассмотрения религии дополняют друг друга, помогая увидеть религию во всем бесконечном многообразии ее проявлений. Феноменологию религии разрабатывали голландский теолог П. Шантепи де ля Соссе (1848 - 1920), немецкие философы М. Шелер (1874 - 1928), Э. Гуссерль (1859 - 1938), М. Хайдеггер (1889 - 1976) и другие.

История религии, как и философия религии, развивались раньше других разделов религиоведения. Она изучает происхождение религии, различные формы верований, прошлое различных религий, история существующих религий. Среди историков религии немецкие теологи и историки Ф. Бауэр (1792 - 1860), Д. Штраус (1808 - 1874); французские историки Ф. де Куланж (1830 - 1892), Ж. Ренан (1823 - 1892); английские историки Э. Тайлор (1832 - 1917), Дж. Фрэзер (1854 - 1941); российские историки Ф.И. Щербатский (1866 - 1942),

В.В. Бартольд (1869 - 1930), Р.Ю. Випнер (1859 - 1954), А.В. Карташов (1875 - 1960) и другие. 11.1.

<< | >>
Источник: Кадыров А.М.. Культурология. Мировая и отечественная культура: учебное пособие / А.М. Кадыров. - Уфа. - 532 с.. 2011

Еще по теме РЕЛИГЕЕВЕДЕНИЕ И ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ РЕЛИГИИ:

  1. 2.2. Основные подходы в изучении права и государства
  2. Глава 1. Основные принципы подхода к изучению свойств нервной системы человека[22]
  3. Предпосылки научного изучения религий. Становление религиоведения как отрасли знания
  4. 2.3.2.2.Эксплицитный подход к изучению и измерению интеллекта.
  5. Часть первая Синергизм тела и его среды: два подхода к изучени
  6. ИЗУЧЕНИЕ СОВРЕМЕННОГО РОДИТЕЛЬСТВА В КОНТЕКСТЕ ФИЛОСОФСКО- СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ПОДХОДА Л.А. Грицай
  7. ГЛАВА 2. ПРАКТИКА И ТЕОРИЯ МАССОВОЙ КОММУНИКАЦИИ: НАУЧНЫЙ ПОДХОД К ИЗУЧЕНИЮ СМИ
  8. Подход к изучению социально-психологического пространства как одной из форм бытия личности
  9. Акмеологический подход к изучению человека как субъекта развития и саморазвития Е. Н. Двинянинова (Казань)
  10. Катер Валерий Иантанович Ценностный подход в изучении структуры этнического самосознания немцев в Украине
  11. 2.1.0 новых подходах к изучению развития советско/российско- монгольских отношений в первой половине XX века
  12. Комплексный подход к изучению взаимосвязей когнитивно-стилевых, мотивационных и психодинамических характеристик А. А. Семяшкин (Москва) Актуальность
  13. Процессы анализа и синтеза и психологические когнитивные структуры: интеграция парадигмальных подходов в изучении познавательной деятельности Н. П. Локалова (Москва)
  14. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ИЗУЧЕНИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА
  15. ГЛАВА 18 ОСНОВНЫЕ МЕТОДЫ ИЗУЧЕНИЯ РЕЛЬЕФА
  16. 1.5.1. Основные понятия системного подхода