ГЛАВА XVI. ВИНА ЗА БЕДНОСТЬ В СТРАНАХ ТРЕТЬЕГО МИРА

1 Приводится в официальном англоязычном издании документов конференции в Медельине, «The Church in the Present-Day Transformation of Latin America in the Light of the Council». Washington, U.S. Catholic Conference, 1970; цитируется по книге «The Gospel of Peace and Justice».
Maryknoll, N.Y., Orbis Books, 1976, c. 457. 2 Цитируется по изд. «Development-Dependency: The Role of multinational Corporations». Washington, U.S. Catholic Conference, 1974, c. ii. ^ Данные о количестве населения в прежние века трудно отыскать и нелегко сделать предметом обсуждения. Мы пользовались следующими источниками: U.S. Bureau of the Census. The Statistical History of the United States. New York, Basic Books, 1976, табл. A 91-104; U.S. Bureau of the Census. Statistical Abstract of the United States: 1979, 100-й вып. Washington, D.C., 1979, табл. 1541, 1545; Robert Burnette and John Koster. The Road to Wounded Knee. New York, Bantam, 1974, приложение; Colin Clark. Population Growth and Land Use, 2-е изд. London: Macmillan, 1977, c. 64; Celso Furtado. Economic Development of Latin America, 2-е изд., перевод Сьюзетт Маседо. Cambridge, Cambridge University Press, 1976, c. 6; W.S. and E.S. Woytinsky. World Population and Production. New York, Twentieth Century Fund, 1953, c. 34-36. ^ Bureau of the Census. Statistical History of the United States, табл. U 41-46; обобщенные данные по «независимым государствам Латинской Америки» и «зависимым территориям Западного полушария». 5 H.R. Trevor-Roper. Religion, the Reformation and Social Change. — «The European Witch-Craze of the Sixteenth and Seventeenth Centuries and Other Essays». New York, Harper & Row, 1969, c. 21. ® Там же, с. 28. «В Соединенных Штатах латифундии, созданные колониальным режимом, были сметены Американской революцией, а закон о земельных участках 1862 г. помог разумно разделить посевные площади на среднего размера фермерские хозяйства. В то же время в Латинской Америке система майората, согласно которой земельная собственность доставалась по наследству старшему сыну или ближайшему кровному родственнику, сохранила латифундии в неприкосновенности. Таким образом, было гарантировано устойчивое высокое общественное положение класса зем левладельцев, а для подавляющего большинства населения путь к приобретению земельной собственности был закрыт. Будущим переселенцам оставалось слишком мало земли, если вообще какая-либо земля была им доступна». Edmund Gaspar. «United States — Latin America: A Special Relationship?». Washington & Stanford, American Enterprise Institute & Hoover Institution, 1978, c. 34-35. Адам Смит отмечал относительное богатство Латинской Америки: «Хотя, несомненно, английские колонии в Северной Америке располагают достаточным количеством плодородной земли, однако, в меньшей степени, чем испанские и португальские, и она не лучше той, которой располагали отдельные французские колонии до последней войны. Но политические институты английских колоний больше способствуют обработке и окультуриванию этих земель, чем институты колоний трех упомянутых стран». «Ап Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations», под ред. Эдвина Кэннэна. New York, Modern Library, 1937 c. 538-539. ' Trevor-Roper. Religion, the Reformation and Social Change, c. 30, 37-38. ^ Конференция перуанских епископов по проблеме «Справедливость в мире», 1969; цитируется по изд. «Development-Dependency», с. 7-8, прим. 16. ^ U.S. Catholic Conference. Development-Dependency, cc. i, iii (курсив мой). Ю Там же, с.7, прим. 9. 1 ^ Там же. 12 Там же. ^ См. Gregory Baum, R. James Sacouman, Thomas Langan, and Gerald Schmitz. The Maritime Bishops: Social Critisism. —«Ecumenist», 18 (март-апрель 1980), с. 35. ^ Bureau of the Census. Statistical History of the United States, табл. D 127-41; и Statistical Abstract: 1979, табл. 668. ГЛАВА XVII: ТЕОЛОГИЯ ОСВОБОЖДЕНИЯ ^ Послание епископа Серхио Мендеса Арсео первому съезду движения «Христиане за социализм», апрель 1972; цитируется по изд. «Christians and Socialism», под ред. Джона Иглсона. Maryknoll, N.Y., Orbis Books, 1975, с. 153. 2 См. Juan Donoso Cortes. Essay on Catholicism, Liberalism, and Socialism. New York, Lippincott, 1862. ^ Michael Dodson. Prophetic Politics and Political Theory in Latin America. — «Polity», 12 (весна 1980), с. 389. 4 См. Juan Luis Segundo. Capitalism-Socialism: A Theological Crux, перевод Дж. П. Доннелли. —«The Mystical and Political Dimension of the Christian Faith», под ред. Клода Жефре и Густаво Гутиерреса. New York, Herder & Herder, 1974, с. 105-123. ^ «Теология освобождения намеренно политична...для нее характерно общее для Латинской Америки стремление занять «место в истории» и... наиболее яркой ее отличительной чертой является связь, которую она проводит между социальными условиями (практикой) и основными человеческими ценностями (теорией)». Dodson. «Prophetic Politics», с. 391. См. также Goulet. A New Moral Order, гл. 3 «Орландо Фалс-Борда: Обращение как моральная категория». ^ Ричард Дж. Бернштайн сравнивает взгляды Маркса и Дьюи в книге «Praxis and Action». Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 1971. Дальнейшее исследование данного вопроса выглядит многообещающим. ^ Среди наиболее значительных работ теологов освобождения, которые по своим взглядам принадлежат к социалистам либо марксистам, следует назвать следующие: Jose Miranda. Marx and the Bible, перевод Джона Иглсона. Maryknoll, N.Y., Orbis Books, 1974; Leonardo Boff. Liberating Grace, перевод Джона Друри. Maryknoll, N.Y., Orbis Books, 1979; Ernesto Cardenal. The Gospel in Solentiname, перевод Дональда Д. Уэлша. Maryknoll, N.Y., Orbis Books, 1978; и Dom Helder Camara. Revolution Through Peace, перевод Ампаро Маклин. New York, Harper & Row, 1971. См. также выше, гл. XIV, прим. 5. Из критических работ, посвященных теологии освобождения, назовем следующие: Alfonso Lopez Trujillo. Liberation or Revolution? Huntington, Ind., Our Sunday Visitor, 1977; James V. Schall, S.J. Liberation Theology. San Francisco, Ignatius Press (готовится к выходу); Arthur J. McGovern S.J. Marxism: An American Christian Perspective. Maryknoll, N.Y., Orbis Books, 1980; Dennis P. McCann. Christian Realism and.Liberation Theology. Maryknoll, N.Y., Orbis Books, 1981; Juan Gutierrez Gonzalez, M. Sp.S. The New Liberation Gospel: Pitfalls of the Theology of Liberation, перевод Пола Бэрнса. Chicago, Franciscan Herald Press, 1977; Bonaventure Kloppenburg, O.F.M. Temptations for the Theology of Liberation. Chicago, Franciscan Herald Press, 1974. 8 Dodson. Prophetic Politics, c. 395. 9 Там же, с. 397. Ю См. Paolo Freire. Pedagogy of the Opressed. New York, Herder & Herder, 1970. 11 Dodson. Prophetic Politics, c. 389-391. 12 Позитивное рассмотрение приведенного аргумента см. в Peter L. Berger. Pyramids of Sacrifice. Garden City, N.Y., Doubleday, 1976, гл.
2. О реформизме Паоло Фрей- ре пишет: «В действительности просто реформы — буржуазные или пролетарские — не могут привести к окончательному преодолению ситуации зависимости. Буржуазные реформы не приводят к модернизации зависимого общества, более того, они помогают сохранить его подчиненный характер, равно как и власть господствующих в нем классов». «Предисловие» к книге Denis Goulet. A New Moral Order: Development Ethics and Liberation Theology. Maryknoll, N.Y., Orbis Books, 1974, c. xii. 13 Долг Кубы Советскому Союзу оценивался в 1978 г. в 5 млрд. долларов. Ежегодная советская помощь — в 2-3 млрд. долларов —? удвоила показатели 1978 г. «The Europe Yearbook: 1979», в 2 т. London, Europa Publications Ltd., 1979, II, с. 208-210. 14 Мольтманн полагает, что латиноамериканские теологи освобождения «лишь упоминают некоторые важнейшие понятия Маркса. И они это делают в таком общем виде, что из их книг довольно мало можно узнать о марксизме и практически ничего о борьбе латиноамериканского народа. Они гораздо больше пишут о чужих социологических теориях, а именно: о теориях западных социалистов, чем об истории Латинской Америки или о жизни и страданиях ее людей». «Ап Open Letter to Jose Miguez Bonino». — «Mission Trends» 4: «Liberation Theologies», под ред. Джеральда Г. Андерсона и Томаса Странского. Glen Rock, N.J., Paulist Press, 1978, с. 77. 15 Высказывание кардинала Сильвы Энрикеса цитируется по более раннему документу движения «Христиане за социализм»: «Christians and Socialism», под ред. Джона Иглсона. Maryknoll, N.Y., Orbis Books, 1975, с. 4. Goulet. A New Moral Order, с. 127. 17 Dodson. Prophetic Politics, c. 399. 18 Jose Miguez-Bonino. Christians and Marxists. Grand Rapids, Mich., Eerdmans, 1976, c. 115- цитируется по книге Додсона «Prophetic Politics», c. 404-405. 1" Из Заключительного документа первого съезда христиан, выступающих за социализм, апрель 1972; см. «Christians and Socialism», под ред. Иглсона, с. 169. 20 Gustavo Gutierrez. The Choice Before the Church in Latin America, c. 6; цитируется по книге Додсона «Prophetic Politics», c. 399. 21 «Бедные страны все более отчетливо осознают, что их неразвитость является лишь косвенным результатом развития других стран. Попытки осуществить изменения в рамках существующего порядка вещей доказали свою бесполезность. Таков анализ сложившейся ситуации с научной точки зрения. Только коренное изменение status quo, т.е. глубокая трансформация системы, основанной на частной собственности, откроет доступ к власти эксплуатируемому классу, а социальная революция, которая должна уничтожить эту зависимость, создаст условия для нового, социалистического общества — или, по крайней мере, сделает так, что это общество станет возможным». Gustavo Gutierrez. A Theology of Liberation, перевод сестры Каридад Инда и Джона Иглсона. Maryknoll, N.Y., Orbis Books, 1973, с. 26-27. 22 Dodson. Prophetic Politics, с. 404. 23 Edward Seaga. Adress on the Carribean, лекция в Американском Институте по исследованию проблем предпринимательства, май 1980, с. 3-4. Позднее Сига победил на выборах в Ямайке и стал премьер-министром страны. 24 Там же, с.4. 25 Dodson. Prophetic Politics, с. 407. ГЛАВА XVIII. ТЕОЛОГИЯ И РАЗВИТИЕ ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКИ 1 Leo Moulin. L’Aventure Europeenne. Brussels, De Tempel, 1972. 2 Там же, с. 51 и далее. 3 Там же, с. 47-49. ^ «Как это ни печально, но 80% мировых ресурсов находятся в распоряжении 20% населения нашего мира — в то время как одна часть человечества богата и продолжает богатеть, остальные должны бороться с различной степенью нищеты и не имеют ни малейшей уверенности в том, что им удастся преодолеть стагнацию в следующие десятилетия. Мы, как христиане, обеспокоены таким положением. Север — развитая часть нашего мира, чье население, составляющее 20% от общего числа жителей Земли владеет 80% мировых ресурсов, берет свое начало в христианстве. Какое представление о христианстве будут иметь наши братья в Африке и Азии, а также большинство населения стран Латинской Америки, если дерево познается по плодам? Христиане в немалой мере ответственны за несправедливость того мира, в котором мы живем...» Dorn Helder Camara. «А Christian Commitment Is Needed for Latin American Development». — «Latin America Calls», март 1970, с. 4. 5 U.S. Bureau of the Census. Statistical History of the United States. New York, Basic Books, 1978, табл. A-6-8. См. также W. S. Woytinski and E. S. Woytinski. World Population and Production. New York, Twentieth Century Fund, 1953, табл. 14. 6 U.S. Bureau of the Census. Statistical History of the United States, табл. U-318-323. ^ Там же, табл. U-43-45. ® См. Carlos Rangel. The Latin Americans: Their Love-Hate Relationship with the United States. New York, Harcourt Brace Jovanovich, 1977. ^ Gustavo Gutierrez. A Theology of Liberation, перевод сестры Каридад Инды и Джона Иглсона. Maryknoll, N.Y., Orbis Books, 1973, с. 84. Ю См. Joseph Ramos. Reflections on Gustavo Gutierrez’s Theology of Liberation. — «Dependency and Development: An Attempt to Clarify the Issues»; его же, On the Prospect of Social Market Democracy (or Democratic Capitalism) in Latin America; и Latin America: The End of Democratic Reformism? — «Liberation North — Liberation South», под ред. Майкла Новака. Washington, D.C., American Enterprise Institute, 1981. H Ramos. Dependency and Development, c. 61. Однако с 1975 г. объем американского экспорта в страны Третьего мира и импорта их продукции в США вырос. Тем не менее данное утверждение и сегодня остается верным, поскольку США, как и ранее, могут обойтись без этих контактов в отличии от своих менее богатых партнеров. ^2 Там же. 13 Там же. 14 Ramos. Reflections on Gustavo Gutierrez’s Theology of Liberation, c. 55. 15 Там же, с. 55-56. 16 Там же, с. 56. 1^ Там же, с. 57, прим. 2. Там же, с. 58. 19 Там же. Ramos, Latin America: The End of the Democratic Reformism?, c. 74. 21 Там же, с. 75. 22 Там же. 23 Там же. 24 Там же, с. 75-76. 25 Там же, с. 76. 26 Sergio Molina and Sebastian Pinera, Extreme Poverty in Latin America. — «Liberation North — Liberation South», под ред. Майкла Новака, с. 827 27 Там же, с. 83. 28 Там же, с. 85. 29 Ramos, Latin America: The End of Democratic Reformism?, c. 77. см. также Peter Berger. Pyramids of Sacrifice. Garden City, N.Y., Doubleday, 1976, c. 65; а также выше, гл. V, прим. 64. Ramos, с. 79. Весьма полезный материал для общего ознакомления с проблемой можно найти в книге Willard L. Beaulac. The Fractured Continent: Latin America in Close-Up. Stanford, Calif., Hoover Institution Press, 1980; а также в книге «Latin America — U.S. Economic Interactions: Conflict Accomodation, and Policies for the Future», под ред. Роберта Б. Уильямсона, Уильяма П. Глейда-мл. и Карла М. Шмитта. Washington, D.C., American Enterprise Institute, 1974.
<< | >>
Источник: Майкл Новак. ДУХ ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО КАПИТАЛИЗМА. 1997

Еще по теме ГЛАВА XVI. ВИНА ЗА БЕДНОСТЬ В СТРАНАХ ТРЕТЬЕГО МИРА:

  1. ВИНА ЗА БЕДНОСТЬ СТРАН ТРЕТЬЕГО МИРА
  2. Глава 9 КУЛЬТУРА СТРАН СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ В XVI—НАЧАЛЕ XVII в.
  3. Виноваты ли развитые страны в бедности остальных?
  4. ГЛАВА 13. ВЕДУЩИЕ СТРАНЫ МИРА В XIX В.
  5. Глава 9 СОЦИАЛЬНО-ДЕМОГРАФИЧЕСКИЕ КЛАССИФИКАЦИИРЕГИОНОВ И СТРАН МИРА
  6. Глава 13. Ведущие страны мира в XIX в.
  7. Глава 11 ОСОБЕННОСТИ ПОЛИТИКИ НАРОДОНАСЕЛЕНИЯВ СТРАНАХ И РЕГИОНАХ МИРА
  8. Глава 4 КЛАССИФИКАЦИИ СТРАН МИРА ПО БОЛЕЕ ШИРОКОМУКРУГУ ПОКАЗАТЕЛЕЙ
  9. Глава 3 КЛАССИФИКАЦИИ СТРАН МИРА ПО УРОВНЮЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ И ОСНОВНЫЕ МОДЕЛИЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ
  10. Глава 4. Вина как элемент преступления (Schuld)
  11. 7.7. Ресурсообеспеченность стран мира
  12. 5.1. Типология стран мира
  13. Глава 30 ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ДОЛЖНИКА ЗА НЕИСПОЛНЕНИЕ. ВИНА И ВОЗМЕЩЕНИЕ УБЫТКОВ
  14. Лекция 11. Классификация и типология стран мира