Социологическая истина как квазиобъективная ценность


Социальная наука, подобно другим интенциональным явлениям, обосновывается трансценденцией бытийной структуры человека [37, с. 230]. Дело в том, что человек - в отличие от наличной вещи - никогда не бывает вполне завершенным в своем бытийствовании, но всегда есть для себя собственная возможность и вопрос.
В силу этого социология стремится к трансцендирующему исследованию, которое обобщало бы совокупность фактов самих по себе и снимало бы границы наличного положения дел, преодолевая контингентность сложившейся констелляции социальных условий. Это открывает аксиологическое и де- онтологическое измерения социологической истины: она предъявляет безусловное требование и подвергает критике наличные социальные условия. Приобретая свойства категорического утверждения, дискурсивное выражение социологической истины «превращается в категорический императив», утверждая не столько факт, сколько «необходимость осуществления факта» [51].
Иными словами, трансцендентальная социологическая истина утверждает необходимость открытости, позволяющей переносить знания о сконструированном наукой социальном мире на повседневную социальную действительность. Истина как категорический императив учреждает производство социологического дискурса как научного
предприятия, которое способно давать достоверные представления о действительности, внешней по отношению к автономному полю науки. Например, мы в состоянии применять к эмпирическим индивидам концепты «диспозиция», «социальное действие», «интерес» и так далее, потому что их адекватность и релевантность гарантированы фундаментальной научной ценностью - социологической истиной.
Трансцендентальная истина социальной науки выступает «ценностью» даже в классическом смысле, то есть общим принципом целесообразной деятельности, с помощью которого социолог приписывает объектам социальной действительности научную значимость, побуждающую его действовать определенным способом (ср.
[52]). Будучи ценностью, трансцендентальная социологическая истина есть точка зрения, обусловливающая горизонт, в котором только и открываются социальные феномены [1, с. 99-101]. Всякий раз, когда трансцендентальная истина социальной науки обосновывает восприятие, суждение или действие социолога, конституируя их в качестве собственно науч- ньх, она проявляет себя именно как специфическая - научная - ценность.
Таким образом, в отличие от социологического факта (того, что существует, было или будет) трансцендентальная истина социальной науки обнаруживает характер ценности: она есть то, что важно, что должно быть. Истина выступает безусловным принципом социальной науки, обладающим свойством самоочевидности, то есть представляет собой общезначимую научную ценность (ср. [53]). Будучи модельным образцом организации социологических практик, истина сообщает свойство рациональности социологическим суждениям, которые она обусловливает, ибо рационально то, что соответствует легитимным образцам [54, 55].
Интерсубъективность социологической истины вытекает из ее обусловленности надындивидуальными соци
альными структурами. Более того, в качестве ценности трансцендентальная социологическая истина может быть истолкована как объективная, если под «объективностью» понимать рефлективность и рациональную обоснованность [56, 57]. Источником и гарантом объективности трансцендентальной истины как ценности служат социальные структуры как инварианты бытия [58]. Именно устойчивые регулярности социальных явлений дают возможность переносить знание о сконструированном в исследовании социальном мире на повседневную социальную действительность [59].
<< | >>
Источник: Н.А. Шматко. Символическая власть: социальные науки и политика.. 2011

Еще по теме Социологическая истина как квазиобъективная ценность:

  1. И. В. Котляров ТРАДИЦИОННЫЕ ЦЕННОСТИ КАК ОСНОВА РАЗВИТИЯ БЕЛОРУССКОГО ОБЩЕСТВА: СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
  2. Знание и ценность, истина и ценность
  3. Социологический релятивизм и ценности: варварство и цивилизация
  4. VII. В. ЛОГИЧЕСКОЕ СОВЕРШЕНСТВО ЗНАНИЯ ПО ОТНОШЕНИЮ.—ИСТИНА.—МАТЕРИАЛЬНАЯ И ФОРМАЛЬНАЯ, ИЛИ ЛО-ГИЧЕСКАЯ ИСТИНА.— КРИТЕРИИ ЛОГИЧЕСКОЙ ИСТИНЫ.— ЛОЖНОСТЬ И ОШИБКА.— ВИДИМОСТЬ КАК ИСТОЧНИК ОШИБКИ.—СРЕДСТВО ДЛЯ ИЗБЕЖАНИЯ ОШИБОК
  5. А. С. Палибина ХРИСТИАНСКИЕ ЦЕННОСТИ В РОССИЙСКОЙ СЕМЬЕ (некоторые аспекты социологического исследования)
  6. § 2. Ценности в познании как форма проявления социокультурной обусловленности научного познания Категория ценности в философии науки
  7. 3.1. Возникновение СЖ как специальной социологической теории
  8. 1.3. Социология журналистики как специальная социологическая теория
  9. СОЦИАЛЬНАЯ ПАМЯТЬ КАК СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА Н.М. Струк
  10. Социологический номинализм ~ и социологический реализм
  11. СПОРЫ ОБ ИСТИНЕ И СПОРЫ О ЦЕННОСТЯХ
  12. Истина как проблема онтологии и гносеологии
  13. 12.2. ТОЧКА БИФУРКАЦИИ КАК МОМЕНТ ИСТИНЫ
  14. Ненасилие, непротивление злу как истина любви
  15. 1.2. Прогноз как критерий истинности научной теории
  16. Философия как ценность
  17. Проблема истинности высказываний: относительная и абсолютная истины
  18. Культура как ценность