САМОДЕРЖАВИЕ ИЛИ ДЕСПОТИЗМ?

Прежде всего, что, собственно, называет Аксаков деспотизмом? Ес- ли неограниченную власть царей, самодержавие - тогда разночте- ний, естественно, нет. Ибо именно ненависть к произволу этой неог- раниченной власти и была первой заповедью декабризма.

Вот как объяснял ее своим солдатам Сергей Муравьев-Апостол (впоследст- вии повешенный на кронверке Петропавловской крепости) в напи- санном для них Катехизисе:

"Вопрос: Какое правление сходно с законом Божиим?

Ответ: Такое, где нет царей. Бог создал нас всех равными и, со- шедши на землю, избрал апостолов из простого народа, а не из знат- ных и царей.

Вопрос: Стало быть Бог не любит царей?

Ответ: Нет! Они прокляты суть от него как притеснители народа". (11)

Первая статья Конституции Никиты Муравьева звучала так: "Рус- ский народ свободный и независимый не есть и не может быть при- надлежностью никакого лица и никакого семейства". (12)

Тут нет, как видим, ни малейшей двусмысленности. Ясно, что будь у декабристов шанс победить, не состоялась бы не только нелепая попытка создать ново-византийскую цивилизацию, закончившаяся Крымским позором, но и самая мощная из "бомб", заложенных в ос- нование пореформенной России, была бы загодя устранена. Правда, что некоторые из декабристов были республиканцами, а другие сто- яли за конституционную монархию. Но противниками самодержа- вия они были все.

Никакой такой ясности нет у славянофилов. Яростно отрицая деспотизм, они парадоксальным образом оказывались в то же время

амыми страстными поборниками самодержавия. Больше того, именно в самодержавии и видели они единственную возможность сохранить духовную свободу и нравственное здоровье народа. Ибо, по словам того же К. Аксакова, "только при неограниченной власти монархической народ может отделить от себя государство, предоста- вив себе жизнь нравственно-общественную, стремление к духовной свободе". (13)

Поверхностному наблюдателю могло показаться даже, что опять сталкиваемся мы здесь с тем же орвеллианским "двойным сознани- ем", которое поразило нас еще когда мы впервые пбзнакомились со славянофильской проповедью неограниченной власти сельской об- щины над крестьянином: "рабство есть свобода".

<< | >>
Источник: Янов А.Л.. Патриотизм и национализм в России. 1825—1921. — М.: ИКЦ “Академкнига”. — 398 с.. 2002

Еще по теме САМОДЕРЖАВИЕ ИЛИ ДЕСПОТИЗМ?:

  1. ДЕСПОТИЗМ ИЛИ СОГЛАСИЕ?
  2. 3. Зарождение и укрепление самодержавия
  3. Глава 2 Самодержавие и пореформенный суд
  4. § 1, ПАДЕНИЕ САМОДЕРЖАВИЯ
  5. Православие, самодержавие и народность
  6. § V. Происхождение деспотизма
  7. I. Определение деспотизма
  8. РАСПЛАТА ЗА ДЕСПОТИЗМ
  9. § XI. Безумства деспотизма
  10. § XXVI. О восточном деспотизме
  11. ПРОСВЕЩЕННЫЙ ДЕСПОТИЗМ
  12. § XXXV. Деспотизм не требует никаких способностей
  13. § XXXI. Противоречия деспотизма
  14. § XXI. Влияние деспотизма на науки
  15. 18. Р.Г.Скрынников. У истоков самодержавия.
  16. § XIX. Священнослужители — друзья деспотизма
  17. Русификация и бессилие самодержавия
  18. § XIII. Патриотизм несовместим с деспотизмом