16. АНТРОПОЦЕНТРИЗМ И ГУМАНИЗМ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

С XV в. начинается переходная в истории Западной Европы эпоха —

эпоха Возрождения, создавшая свою блестящую культуру. Важнейшим условием расцвета культуры в эпоху Возрождения явился слом диктатуры церкви.

Антропоцентризм — учение, согласно которому человек является центром Вселенной и целью всех совершающихся в мире событий.

Гуманизм — разновидность антропоцентризма, воззрения, признающие ценность человека как личности, его права на свободу и счастье.

Светские интересы, полнокровная земная жизнь человека были противопоставлены феодальному аскетизму: —

Петрарка, который собирал древние рукописи, призывает «исцелить кровавые раны» своей родной Италии, попираемой сапогом иностранных солдат и раздираемой враждой феодальных тиранов; —

Боккаччо высмеивает в своем «Декамероне» развратное духовенство, тунеядствующее дворянство и прославляет пытливый разум, стремление к удовольствиям и кипучую энергию горожан; —

Эразм Роттердамский в сатире «Похвала Глупости» и Рабле в романе «Гаргантюа и Пантагрюэль» выражают гуманизм и неприемлемость старой средневековой идеологии.

Огромное влияние на развитие идей гуманизма также оказали: Леонардо да Винчи (его произведения живописи, скульптуры и архитектуры, работы по математике, биологии, геологии, анатомии посвящены человеку, его величию); Микеланджело Буонарроти (в его полотне «Оплакивание Христа», в росписи свода Сикстинской капеллы в Ватикане, в статуе «Давид» утверждается физическая и духовная красота человека, его безграничные творческие возможности).

Философия эпохи Возрождения наполнена признанием ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей.

Этапы развития гуманизма: —

светское свободомыслие, которое противостоит средневековой схоластике и духовному господству церкви; —

ценностно-моральный акцент философии и литературы.

Появилась новая культура и философия в Италии, затем охватив и

ряд стран Европы: Францию, Германию и др.

Основные черты философии эпохи Возрождения: —

отрицание «книжной мудрости» и схоластических словопрений на основе исследования самой природы; —

использование материалистических произведений философов Античности (Демокрита, Эпикура); —

тесная связь с естествознанием; —

исследование проблемы человека, превращение философии в антропоцентрическую по своей направленности.

Никколо Макиавелли (1469-1527) — один из первых социальных философов эпохи Возрождения, отвергших теократическую концепцию государства.

Он обосновал необходимость светского государства, доказав, что побудительными мотивами деятельности людей является эгоизм, материальный интерес.

Зло человеческой природы, стремление к обогащению любыми способами выявляют необходимость обуздания человеческих инстинктов с помощью особой силы — государства.

Необходимый порядок в обществе создает юридическое мировоззрение людей, которое не может воспитать церковь, а только государство, вот основная идея Никколо Макиавелли.

Вопросы, которые рассматривает Макиавелли: —

«Что лучше: внушать любовь или страх?» —

«Как государи должны держать слово?» —

«Каким образом избегать ненависти и презрения?» —

«Как надлежит поступать государю, чтобы его почитали?» —

«Как избежать льстецов?» и др.

<< | >>
Источник: Жаворонкова А.С.. Шпаргалка по философии: ответы на экзаменационные билеты / М.: Аллель, 2009. — 64 с. 2010

Еще по теме 16. АНТРОПОЦЕНТРИЗМ И ГУМАНИЗМ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ:

  1. 1.5. Европейский гуманизм эпохи Возрождения (XIV - XVI вв.)
  2. Гуманизм Возрождения.
  3. ВОЗРОЖДЕНИЕ И ГУМАНИЗМ
  4. 9.1 Гуманизм – ценностная основа культуры Возрождения
  5. СРЕДНЕВЕКОВЬЯ И ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ
  6. КУЛЬТУРА ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ
  7. Раздел 9. Культура эпохи Возрождения
  8. Глава 9 'Культура эпохи Возрождения
  9. 9.3 Художественная культура эпохи Возрождения
  10. 3.2. Философская мысль эпохи Возрождения
  11. КОСТЮМ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ
  12. Мировоззренческая мысль эпохи Возрождения. Ф. Скорина