41. ЕВРОПЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ COGITO

Истина в традиции сод^о выступает как свойство знания, предстает в парадигме субъект-объектных реляций.

Уточнение истины в традиции ^gito осуществляется соответствием: слова субъекта должны соответствовать его суждению; суждения субъекта должны соответствовать действительности.

Параметры истины Объективность.

Объективная истина — это независимое от общества в целом и человека в частности познавательное содержание.

Истина — свойство человеческого знания, поэтому она по своей форме субъективна. Истина не зависит от произвола сознания, определена отображающимся в нем материальным мире, поэтому по содержанию она объективна.

Абсолютность. Абсолютность истины — это ее полнота, безусловность, присущность ей независимого от субъекта познавательного содержания, сохраняющегося и воспроизводящегося в ходе прогресса знания.

От абсолютной истины следует отличать вечную истину, которая обозначает неизменность истины, ее справедливость для всех времен и условий. Преувеличивая элемент абсолютного в истине, теистические и догматические системы философии, разворачивающие учение о вечной истине, игнорируют такие параметры истины, как: относительность; конкретность; процессуальность; историчность.

Относительность. Относительность истины — это ее неполнота, условность, незавершенность, приблизительность, вхождение в нее лишь субъективно значимых компонентов, устраняющихся из знания перманентно как не совместимые с природой вещи.

Процессуальность. Истина является динамическим качеством познания, которое возникает как суверенный итог отдельных несуверенных познавательных актов, предпринимаемых человечеством в заданных условиях.

Конкретность.

Конкретность истины является синтетическим, интегральным параметром, он вытекает из абсолютности, относительности, процессуальности истины. Истина всегда конкретна, потому что получена субъектом в некоторой наличной обстановке, которая характеризуется единством места, времени, действия.

Конкретность истины является ее определенностью — независимо от степени строгости и точности истина имеет предел положительной применимости, где понятие последнего задается областью фактической выполнимости теории.

Основные пункты конкретности истины: —

истина исторична — реализуется в некоторой ситуации, характеризуемой единством места, времени, действия; —

истина динамична — абсолютное дано относительно и через относительное, оно имеет свои границы и исключения; —

истина качественна — есть интервал выполнимости, за пределы которого экстраполяция истины недопустима.

Хотя базой для науки является истина, наука содержит массу неистинного: —

теории, содержащие противоречия; —

недоказанные теоремы; —

неразрешенные проблемы; —

гипотетические объекты с неясным познавательным статусом; —

парадоксы; —

противоречивые объекты; —

неразрешимые положения; —

необоснованные предположения; —

порождающие антиномии представления и рассуждения и др. Наука не может пропускать гипотетические, маловероятные знания

вследствие того, что: полностью не доказана его противоречивость; имеются надежды на его скорое обоснование; критическое испытание гипотетического знания провоцирует производство нового знания и др. 42. ОТКАЗ ОТ

<< | >>
Источник: Жаворонкова А.С.. Шпаргалка по философии: ответы на экзаменационные билеты / М.: Аллель, 2009. — 64 с. 2010

Еще по теме 41. ЕВРОПЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ COGITO:

  1. Элементы физики в европейской традиции
  2. § 1. Европейский суд справедливости - основной носитель судебной власти в Европейском союзе
  3. 1В плену традиции «разрыва с традицией»
  4. 3.1. Философия «национальная» и «универсальная». Институт философии КАК НАСЛЕДНИК ТРАДИЦИЙ ФИЛОСОФСКОЙ И ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ мысли Беларуси ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ БЕЛАРУСИ: ЗАРОЖДЕНИЕ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ ТРАДИЦИИ В.Б. Еворовский
  5. К ПОНИМАНИЮ КУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ ЧЕРЕЗ ТИПЫ МЫШЛЕНИЯ. (К СЕМИОТИКЕ ПОНИМАНИЯ ТИПОВ КУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ)
  6. 1. ЕВРОПЕЙСКИЕ И ВИЗАНТИЙСКИЕ ИСТОЧНИКИ
  7. Глава 5. Становление европейской цивилизации
  8. Кризис европейского научного разума.
  9. КУЛЬТУРА ЕВРОПЕЙСКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ И ВОЗРОЖДЕНИЯ
  10. Раздел 8. Культура европейского Средневековья
  11. ГЛАВА 5. СТАНОВЛЕНИЕ ЕВРОПЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
  12. Европейский суд по правам человека ?
  13. Европейский контекст модернизации