ГРАФФИТИ КАК ФОРМА ВАНДАЛИЗМА

Как граффити обозначают всякую неразрешенную надпись, знак, сделанные любым способом на объектах общественной и частной собственности. Граффити составляют неотъемлемую часть пейзажа современных городов и сел, а также внутренней обстановки общественных зданий. Их можно обнаружить на стенах домов, заборах, скамейках, в транспорте, лифтах, на лестницах, в общественных туалетах, на столбах и даже на памятниках культуры. Они выполнены всевозможными способами — мелом, ручками и карандашами, маркерами, краской, иногда выцарапаны или выбиты. Граффити содержат разнообразные сообщения, ругательства, изречения, рисунки и символы. В современном мире граффити выступают одной из распространенных форм вандализма и наносят значительный финансовый и социальный ущерб городской среде во многих странах. Г раффити относятся к тому типу разрушений, ущерб от которых рассматривается как «неизбежные издержки» и институционализирован (то есть ожидаем), а деятельность по устранению надписей — рутинная обязанность. Действительно, по сравнению с другими разновидностями вандализма (поджоги, осквернение памятников и др.) и насильственными преступлениями граффити представляют собой мелкие, незначительные, относительно безопасные проявления девиантного поведения человека. В то же время граффити выполняют и некоторые положительные социальные функции. Настенные рисунки и надписи — разновидность коммуникации, свободной от повседневных общественных ограничений в силу своей анонимности. Они являются способом выражения установок, конфликтов и проблем, большей частью подавляемых и скрытых. Виды граффити. Настенные рисунки и надписи представляют собой весьма неоднородное явление — от детских каракулей до политических лозунгов, — поэтому уместно привести некоторые классифи- нации. Замечу, что эти классификации нельзя назвать строгими и абсолютными, но все же они помогают выделить различные формы рассматриваемого феномена. Различают публичные и личные граффити. К первым относятся городские надписи и рисунки, сделанные, как правило, на внешних сторонах зданий, заборах, деревьях, в метро и представляющие собой чаще всего сообщения о групповой идентичности. Вторые размещаются внутри зданий. К ним относят граффити на стенах общественных мест, столах, партах и т. п. Эти надписи чаще являются выражением личностных установок, эмоциональных состояний или внутриличностных конфликтов. Кроме того, в личных граффити в большей степени обнаруживается воздействие социального окружения. Выделяют три вида граффити. Первый — содержательные граффити, то есть надписи, содержащие эксплицитное сообщение разнообразной тематики. Второй — разрушающие граффити. Они появляются преимущественно на рекламных плакатах и стендах. Это знаки, нарушающие целостность и изменяющие содержание официального сообщения или образа. К ним относятся подрисованные усы и клыки, раскрашенные глаза, стертые или приписанные буквы и т. п. К третьему виду относятся специфические надписи, сделанные в стиле «хип- хоп» и отражающие соответствующую подростково-молодежную субкультуру. Субкультура хип-хоп появилась в начале 1970-х гг. в Нью-Йорке и включает в себя музыку рэп, брейкдансинг и настенную живопись. Впоследствии эта субкультура распространилась не только в США, но и в большинстве европейских стран. Граффити в стиле хип-хоп представляют собой надписи и рисунки, выполненные чаще всего краской с помощью пульверизатора. Наиболее распространенный вид — динамичные росчерки — автографы, украшенные различными символами (крестами, коронами, звездами, стрелами и т. п.). Однако встречаются и целые многоцветные картины большого размера, снабженные текстом. Каких-либо специальных исследований (ни за рубежом, ни в России), посвященных изучению мотивов этого вида девиантного поведения, не проводилось, но на основании изучения ценностей субкультур рисовальщиков и содержательных классификаций надписей и рисунков можно попытаться выстроить причины, побуждающие к созданию граффити.
Утверждение личностной или групповой идентичности. Граффити порождены желанием оставить след, сообщить о своем существовании, выразить привязанность. Знаки, подчеркивающие идентичность, составляют значительную часть надписей и рисунков; на них приходится 50% от общего количества. Написание имен популярных исполнителей, спортивных команд и т. п. передает чувство причастности и симпатии, обозначает принадлежность к той или иной группе, приверженность к определенному стилю жизни. Субкультурная символика эмоционально наполнена. Идентифицирующие граффити насыщены чувством гордости и радости. Особенность российских граффити состоит в том, что многие из них выполнены на английском языке. Объясняется это в первую очередь тем, что он является языком молодежной музыкальной субкультуры. Желание достичь признания и уважения, особенно в пределах субкультуры, реализуется за счет количества, заметности надписей, их долговечности и месторасположения, которое подразумевает высокую степень риска в момент исполнения. Протест против социальных и культурных норм. Граффити влекут порчу общественно. . нли частного имущества, что само по себе является нарушением социальных запретов. Многие надписи содержат аг 'ессивнліе сообщения с употреблением слов и символов, которые в большинстве культур запрещены. Причем граффити представляют собой относительно безопасный для индивида способ заявить о своей оппозиции к социальным институтам. Стремление обозначить свою непринадлежность к господствующей культуре — важный фактор отбора субкультурных символов. Отбираются символы, максимально противоположные символам общепринятых ценностей. Так, для субкультуры российских хиппи в годы, когда религия подавлялась, были характерны образы, связанные с христианством. По мере утверждения церкви в качестве официально признанного института все большее распространение начали получать знаки «чертовщины». Из этого следует, что значение символа, используемого граффити, не всегда выражает традиционно приписываемые ему установки. Нигилирование. Многие надписи представляют собой обидное или грубое высказывание в адрес конкретных людей, политических, этнических и других социальных групп, их лидеров, субкультур, социальных институтов. Подобные типы граффити содержат мотивы доминирования, соперничества и символического насилия. Мотивы творчества. Некоторые граффити по стилю весьма изощренные. Встречаются целые картины. Усложненность стиля представляет собой не только средство для достижения славы, но и самоцель. Многие рисовальщики считают себя художниками, придающими унылой и безликой городской среде красивый вид. Подготовка к раскрашиванию включает в себя долгие тренировки и упражнения по совершенствованию умений. Сексуальные мотивы. Надписи и рисунки часто отражают сексуальные желания. Иногда граффити служат средством коммуникации, когда они расположены в определенных местах (например, в туалетах). Кроме того, познание сексуальности — важный мотив юношеской граффити. Развлекательные мотивы. Практически во всех эмпирических исследованиях граффити фигурирует категория «разное». В «разное» включают каракули, отдельные слова, которые нельзя отнести ни к одной из содержательных категорий. По-видимому, рисование является частью игры и само по себе доставляет удовольствие. Таким образом, вандализм в целом и граффити как один из видов вандализма рассматриваются как разновидность подростково-молодеж- ной девиантности и делинквентности.
<< | >>
Источник: Платонов Ю. П.. гоо Психология конфликтного поведения. — СПб.: Речь. — 544 с.. 2009

Еще по теме ГРАФФИТИ КАК ФОРМА ВАНДАЛИЗМА:

  1. ВАНДАЛИЗМ
  2. Глава 4 БЕССОЗНАТЕЛЬНЫЙ ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ ВАНДАЛИЗМ
  3. § 1. Понятие как форма мышления
  4. СНГ как форма интеграции
  5. Вопрос 24. Неосторожность как форма вины
  6. Навыки как форма политического поведения
  7. § 1. Проблема как форма научного познания
  8. Война как крайняя форма конфликта
  9. 1.4. Вождество как предгосударственная форма власти
  10. 5.1 Искусство как специфическая форма отражения действительности
  11. Коммуникативность науки как форма ее социокультурной обусловленности
  12. Сети как постиндустриальная форма территориальной организации
  13. § 16. Наркотизация как аномальная форма социализации молодёжи
  14. §7. Культура как форма жизни в философии Георга Зиммеля
  15. ТРЕНИНГ ПО САМОАНАЛИЗУ КАК ФОРМА ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ В ВУЗЕ Васильева И.Л.
  16. § 2. Педагогическое общение как форма взаимодействия субъектов образовательного процесса
  17. ФУТУРИЗАЦИЯ ИННОВАЦИОННОГО ПРОЦЕССА КАК ФОРМА СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ ТРАНСФОРМАЦИИ И.К. Русанду
  18. Лекция 1 Государство как политико-правовая форма существования общественных отношений
  19. Поступок как форма активности субъекта жизни К. В. Карпинский (Гродно, Беларусь)