загрузка...

Противоречие как источник развития действительности


Мы исходим из того, что противоречие представляет собой единство и борьбупротивоположностей. Именно противоречие в таком его понимании является конечной причиной развития всех вещей в мире. Например, противоречие между ядром и электронами в атоме, между классами в обществе, между разными точками зрения (коммунизмом и либерализмом) в политологии. «Единство противоположностей» и «борьба противоположностей» образуют две стороны развития любого противоречия.
Под противоположностями понимаются такие вещи, свойства, тенденции развития, которые взаимно предполагают и исключают друг друга. Например, таковыми являются северный и южный полюса, капитализм и социализм, истина и ложь и т.п. «Взаимно предполагают» - это значит, что если есть одно, то есть и другое. Единство этих противоположностей является условием образования и существования всех вещей. Если в развитии вещей существует или возникает одно, то сразу же возникает ей противоположное. Например, открыв электрон, люди узнали, что есть позитрон. Появление пролетариата сопровождается появлением буржуазии. Конфликту противостоит согласие (консенсус) и т.д. «Взаимно исключают» - т.е. обладают прямо противоположными свойствами, что и обусловливает их борьбу. Например, электрон отрицательно заряжен, а позитрон - положительно,
[†]              Селюнин В. Плановая анархия или баланс интересов? //Знамя. - 1989. -~ № 4. - С.209.
Нужно было отказываться от пролетарского социализма и начинать буржуазно-социалистическую революцию во
[‡]              ЛевадаЮ. Испытательныйсрок: время пошло// НГ-СЦЕНАРИИ. №7. 12 июля 2000 - С. 10.
Из исторического прошлого России хорошо известно, что сильное государство не является и не умным, и не справедливым, и не демократическим и включает в себя: централизованную власть; мощные силовые структуры (армия, МВД, ФСБ и т.п.); диктатуру государственного закона; ограничение демократических свобод; регулирование экономических отношений в интересах сильного государства; социальное равенство и обнищание населения.
В. Путин пытается отмежеваться в своем понимании «сильной России» от «полицейской России» - опасность такого стихийного развития событий, учитывая российское многовековое деспотическое прошлое, сохраняется. И опасение вызывает, что кадровым ресурсом для верхних и других этажей власти стали ФСБ и армия, а также то, что большое влияние на принятие государственных решений оказывают амбиции силовых структур, участвующих в Чеченской войне. Хорошо известно, что мировоззрение, ментальность, опыт «силовиков» мало годятся для решения экономических проблем. Как бы нам в борьбе против олигархической России не попасть в капкан деспотической России?
Если добавить к «сильному государству» либерально-капиталистическую программу Г. Грефа, то можно предположить, что В. Путин стремится к созданию очередной разновидности смешанной формации в России, которая уже была в свое время в фашистской Италии, франкистской Испании, пиночетовской Чили и т.п., т.е. к советской системе без коммунистической идеологии и руководящей роли КПСС. Это, некоторый шаг вперед в экономическом развитии, но шаг назад в социальном развитии по сравнению с советской формацией. В
[§]              Тишков В.А. Что есть Россия? // Вопросы философии. 1995, № 2. - С.9.
При таком понимании национальное сообщество (нация), национальные ценности дополняются политико-правовыми ценностями гражданского общества, основанного на языковых и духовных ценностях государствообразующей нации - русской.
Русским, татарам, башкирам и другим народностям России предлагается постепенно превратиться в россиян - граждан, имеющих в истории русские, татарские башкирские и подобные этнические корни. Этому благоприятствует неразвитость русских, башкир, татар и других этносов (народностей, в советской терминологии) в полноценные нации. В случае такого пути российские этносы как исторические общности постепенно дополняются общностью гражданской (российской), а этническая природа наций образует содержание российско-гражданской.
Такой путь предполагает многочисленные социальные конфликты, которых нельзя допустить до стадии развертывания: их нужно урегулировать и разрешать на стадии становления. Анализ ситуации показывает, что национально- и регионально- сепаратистские тенденции в стране, в условиях ослабленного центра, еще не утихли, но такая политика встретит поддержку населения. Многочисленные жертвы национал-сепаратизма среди нас. Такой путь даст возможность русским продолжить свою государствообразующую и культурообразующую функции вместе с другими народами страны уже не в качестве старшего брата, а на равноправной основе.
Рассмотренная нами выше американская модель «плавильного котла национальностей» для России развивает и продолжает советский вариант межнационального и национального развития, исторически сложившийся на евразийском пространстве. В истории России нации не русифицировались, а объективно развивались в направлении национально-государственного самоопределения в форме русской культуры. Этапом этого процесса были отмена губерний и образование СССР. Венцом этого длительного процесса стали распад СССР и образование СНГ, освобождение и самоопределение наций. Этот процесс, вероятнее всего, не закончен и продолжается как на территории СНГ, так и в самой России. Поэтому примирение многих наций в составе РФ, превращение их в россиян будут способствовать преодолению естественных социальных конфликтов в межнациональной сфере на более высоком гражданском и духовном уровне.
В. Тишков в своей статье, написанной в 1995 г., когда развал социалистического строя, усугубленный ошибками номенклатурныхлибералов, был виден невооруженным глазом, писал:
Этничность - это наиболее доступная и понимаемая гражданами основа для массовой мобилизации и коллективного действия (выделено мною - С.В.) в условиях коллапса централизованного государства и его идеологии, это капитал и средство переговоров для достижения престижа, власти и ресурсов, особенно в процессе гигантского перераспределения ранее отчужденной от граждан власти и собственности. Наконец, групповая этническая солидарность - это своего рода убежище и комфортная ниша для человека в ситуации внешних вызовов нестабильности социального пространства.* Тишков В.А. Указ. соч. С.8-9.
Это утверждение можно использовать и для обоснования необходимости формирования российской нации, которая станет 1) и комфортным убежищем многим народам, в том числе и русскому, после наглядного процесса межнациональных конфликтов, всеобщего озверения и обнищания, и 2) формой массовой мобилизации и коллективного действия разных этносов.
<< |
Источник: С.В. Соколов. СОЦИАЛЬНАЯ КОНФЛИКТОЛОГИЯ. 2002

Еще по теме Противоречие как источник развития действительности:

  1. 352.2. ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ 3522.1.Общая характеристика действительности Действительность как момент становления
  2. РЕФЛЕКСИВНО-ЦЕННОСТНЫЙ ДИАЛОГ КАК ИСТОЧНИК ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ Фролова С.Л.
  3. ИДЕОЛОГИЯ КАК ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОСОЗНАНИЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ И КАК САМОСОЗНАНИЕ КЛАССА
  4. ВРЕМЯ КАК ИСТОЧНИК МНОГОВЕКТОРНОГО СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ И ПЕРСПЕКТИВ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЛИЧНОСТИ В КОНТЕКСТЕ МИРОВОЙ И НАЦИОНАЛЬНОЙ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ О.А. Левко
  5. Познание как отражение действительности.
  6. 2. 3. Журналист как субъект познания действительности
  7. 5.1 Искусство как специфическая форма отражения действительности
  8. § 3. Противоречия и закономерности развития правовой системы
  9. СОЦИОДИНАМИКА РОССИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ И ОСНОВНЫЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ
  10. Сущностные характеристики понимания как способа освоения действительности В. Г. Малахова (Волгоград)
  11. ПРОТИВОРЕЧИЯ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ В КОНТЕКСТЕ ГЛОБАЛЬНОЙ ИНТЕГРАЦИИ Самсонов В.В.
  12. 6. Установка индуизма. Мир, как противоречие
  13. Очерк 13 ПРОТИВОРЕЧИЕ КАК КАТЕГОРИЯ ДИАЛЕКТИЧЕСКОЙ ЛОГИКИ
  14. ОСНОВНЫЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ РАЗВИТИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО ТИПА КУЛЬТУРЫ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ Саликов А.Э.
  15. ОБЩЕСТВЕННАЯ ПСИХОЛОГИЯ КАК СОСТОЯНИЕ СОЗНАНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ГРУПП И ВЫРАЖЕНИЕ ИХ ОТНОШЕНИЯ К ЯВЛЕНИЯМ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ
  16. Противоречие в таинствах есть противоречие между натурализмом и супранатурализмом.