Российская идеология и конфликты на рубеже веков


Русская (российская) национальная идеология включает: 1) национальную идею, образующую суть соответствующей идеологии; 2) формационный идеал будущего общества; 3) обоснование и средства реализации этой национальной идеи и формационного идеала и т.п.
Национальная идея - определяющий признак нации
Русская (российская) национальная идея, как уже отмечалось, является идеей политической и общей для всех народов РФ. Такая идея ориентирует нацию-государство на определенные цели-задачи, имеющие для нее в данных конкретно-исторических условиях определяющее значение. Она представляет собой краткую формулу сути идеологии народа на данном этапе его существования. Национальная идея характеризует нацию как политическое и формационное целое, является ядром национально-политического самосознания и определяющим признаком нации. Приобретая свою идею, нация поднимается на более высокую ступень самосознания, самоорганизации, сплоченности, самодеятельности и активности.
Национальная идея как главная цель функционирования и развития народа проявляется в системе задач. Задачи как составные части и средства реализации национальной идеи включают в себя обоснованные цели, снабженные программами и технологиями их решения, обеспеченные необходимыми кадровыми, финансовыми, информационными, материальными ресурсами. Решение таких задач, с одной стороны, представляет процесс реализации национальной идеи, а с другой - опосредованно является средством удовлетворения множества индивидуальных интересов, с которыми связана данная национальная идея. Ведь национальная идея - это и главная цель нации и средство сохранения и развития качестважизни индивидов.
Форма национальной идеи
Национальная идея живет в разной психологической форме в сознании правящей элиты, господствующего класса, народных масс. Для правящей элиты и господствующего класса она существует в форме идеологии, состоящей из идей, взглядов, убеждений, выступающих в психологической форме идеалов, ценностей, принципов познания и деятельности. Для народной массы национальная идея существует в форме мифов, верований, убеждений, массового мировоззрения. Разница между национальной идеей у правящей элиты и народных масс - в соотношении бессознательного и сознательного. В целом же национальная идея обычно формулируется в виде

броского и краткого лозунга-символа, в котором выражены главная цель и основные средства ее решения.
Роль правящей элиты и ведущего класса
Национальной будет та идея, которая в той или иной степени объединяет все составные части народной пирамиды. Прежде всего национальная идея должна объединять правящую элиту. Именно с правящей элиты начинается становление национальной идеи. Правящая элита - главный субъект формулировки, пропаганды, мобилизации народа на ту или иную национальную идею. Без появления новой элиты формирование новой национальной идеи невозможно. Далее, эту идею должен поддержать ведущий на данном этапе развития общества класс, что превращает его в господствующую формационную общность. Если правящая элита и ведущий класс общества едины, они способны повести за собой остальную часть нации по намеченному пути, сделать свою национальную идею легитимной и вдохновляющей для остальной части населения.
Национальная идея всегда имеет конкретно-историческое содержание, меняется вместе с эпохой, ведущим классом, Правящей элитой. Формирование новой национальной идеи Происходит, как правило, в периоды кризиса национальной жизни, государства, формации. Кризис свидетельствует о том, Что прежняя национальная идея исчерпала себя по причине реализованное™ или ложности. Одновременно это свидетельство того, что прежний господствующий класс общества и его элита Утратили признаки господства - идеологические, культурные, экономические. В таком естественном положении оказались и российское дворянство с царской бюрократией в 1917 г., и советский пролетариат, и его партийная номенклатура к 1991 г.
Вдохновителями и организаторами национальных идей России были ее господствующие классы (князья, дворянство, пролетариат) в лице их элит. Теперь похоже, эту роль придется выполнить русской буржуазии или чиновничеству. Вначале это была идея православного русского государства, способного защитить русских от нашествий врагов с Запада и Востока. Ее сменила идея всеславянского государства, идея Москвы как третьего Рима, которая конкретизировалась в идее самодержавия, православия, народности. В советский период национальной стала идея мировой пролетарской революции, всемирного пролетарского государства со столицей в Москве, коммунистического (бесклассового, безнационального, атеистического и т. п.) общества. Девальвация этой идеи, распад СССР привели к необходимости формулировки новой русской национальной идеи.
Утопичность пролетарско-коммунистической идеи
Сознание утопичности и противоестественности пролетарско-коммунистической идеи, советского народа как новой интернациональной общности и сильного государства как средства их осуществления проходило в СССР медленно, но неуклонно. Среди русской демократической интеллигенции это было сделано А.И.
Солженицыным и А. Д. Сахаровым. В своем знаменитом обращении к россиянам (русским, украинцам, белорусам) «Как нам обустроить Россию», опубликованном еще до ожидаемого распада СССР и образования СНГ, Солженицын предложил отказаться от империи, оставить за новой Россией только ее русские земли и сконцентрироваться на улучшении жизни россиян, облагораживании российской земли, сохранении ее языка и культуры. Он не могтогда предположить, что Россия, Украина и Белоруссия станут независимыми государствами. В 1990 г. он писал:
Нет у нас сил на окраины, ни хозяйственных сил, ни духовных. Нет у нас сил на Империю и не надо, свались она с наших плеч: она размозжает нас и высасывает, и ускоряет нашу гибель. Я с тревогой слежу, что пробуждающееся русское национальное самосознание во многой доле своей не может освободиться от простодержавного мышления, от имперского дурмана, переняло от коммунистов никогда не существовавший дутый «советский патриотизм» и гордится той «великой советской державой», которая в эпоху чушки Ильича-второго только изглодала последнюю производительность наших десятилетий на бескрайние и никому не нужные (а теперь вхолостую уничтожаемые) вооружения, опозорила нас, представила планете как лютого жадного и безмерного захватчика - когда наши колени уже дрожат, вот-вот мы свалимся or бессилия... Надо теперь жестко выбирать: между Империей, губящей прежде всего нас самих, - и духовным и телесным спасением нашего же народа. Все знают, растет наша смертность и превышает рождение, - мы так исчезнем с лица Земли! Зачем этот разноперстный сплав? - чтобы русским потерять свое неповторимое лицо? Не к широте Державы мы должны стремиться, а к ясности нашего духа в остатке ее. Отделением двенадцати республик, этой кажущейся жертвой - Россия, напротив, освободит сама себя для драгоценного внутреннего развития. Да в нынешнем смешении - какая надежда на сохранение и развитие русской культуры? Все меньшая, все идет в перемол.
Сильное Российское государство должно быть, по мнению Солженицына, только средством естественных прав человека, развития русской культуры, духовной свободы личности.

Нынешняя российская национальная идея, с одной стороны, должна отвечать историческому вызову, который должен быть осознан правящей элитой страны, а с другой стороны, соответствовать национальному самосознанию, менталитету, архетипам коллективного бессознательного россиян, ведущего класса, интеллигенции, которой принадлежит главная роль в постиндустриальном обществе. Для них историческим вызовом являются девальвация коммунистической идеи, распад СССР, невиданное для мирного времени падение производства, инфляция, массовое обнищание людей, Деградация культуры, опасный рост невежества, удручающего со времен марксовского капитализма социального неравенства, деградация правящей элиты, разделенность, вымирание и деградация россиян. Новая Российская национальная идея должна быть такой, чтобы вызывать Массовую солидарность, общественно-политический подъем, энергию патриотизма, объединить людей в борьбе за общее будущее.
«Русская» национальная идея видится коммунистам в виде возрождения обновленного социалистического прошлого:
История, - записано в Программе КПРФ, - вновь оставляет народам нашей Родины тот же выбор, что и в 1917 ив 1941 году: либо великая держава и социализм, либо дальнейший распад страны и окончательное превращение ее в колонию. Можно смело утверждать, что в своей сущности «русская идея» есть идея глубоко социалистическая.
«Отечество - вся Россия» (ОВР) считает, что национальная Идея для нынешней России еще не сложилась, но предлагает «сплав ценностей свободы с ценностями сильной государственности. Свобода, закон, согласие - это то, на что Россия может ориентироваться»... Свобода и согласие в нашем обществе во имя чего? Близкой к овээровской является понимание российской идеи В. Путиным, а значит, и «Единством».
«Яблоко» демонстрирует социал-либеральный подход к сути российской национальной идеи: «Для нас, - говорится в Декларации этого объединения, - Великая Россия - это прежде всего благополучие и безопасность граждан». Российские либералы (СПС) в качестве национальной предлагают идею развития индивидуальной свободы, частной собственности, правового государства. Благополучие граждан - это побочный результат предлагаемой национальной идеи как основы деятельности Российского государства.
Выборы показали, что россияне в своем подавляющем большинстве выбрали державную идеологию: патриотизм, державностъ, солидарность. Это может свидетельствовать и об ориентации простонародья на возрождение в условиях нынешнего обнищания строя, похожего на советский, и о том, что нынешняя державно-демократическая идеология и соответствующая ей формация рассматриваются только в качестве этапа развития России, связанного с проблемой мобилизации народных сил на прекращение распада и кризиса страны. Но остается фактом, что процесс социальной гибридизации остатков советского строя и зачатков олигархического капитализма в России переживает серьезный социальный конфликт (кризис).
<< | >>
Источник: С.В. Соколов. СОЦИАЛЬНАЯ КОНФЛИКТОЛОГИЯ. 2002

Еще по теме Российская идеология и конфликты на рубеже веков:

  1. Жизнь царской семьи на рубеже веков: 1894–1904 годы
  2. 1. 2. Военная деятельность Владимира Мономаха. Княжеские междуусобицы на Руси на рубеже XI - XII веков. Восстание 1113 года в Киеве
  3. Ю.А. Кимелев. Западная философская антропология на рубеже XX- К 40 XXI веков. Обзор / РАН. ИНИОН. Центр гуманит. На уч.-информ. исслед. Отдел философии. Отв. ред. Панченко А.И. - М. - 76 с., 2007
  4. К.С. Гаджиев. Имидж государства в конфликте идеологий, 2007
  5. Эмиграция российских ученых за рубеж.
  6. ОСОБЕННОСТИ ПОВЕДЕНИЯ РОССИЙСКОГО БИЗНЕСА ЗА РУБЕЖОМ
  7. 4.1. Российская держава на рубеже XVII–XVIII вв.: предпосылки петровских преобразований.
  8. 3.2. Российское государство на рубеже XVI–XVII вв. "Смутное время": причины, сущность, итоги.
  9. ГЛАВА 1. РОССИЙСКАЯ КОНФЛИКТОЛОГИЯ О КОНФЛИКТАХ
  10. Глава 23. Межнациональные противоречия и конфликты в Российской Федерации
  11. Конфликты формирования российской нации
  12. ГЛАВА XVI Особенности информационного ^              м              м обеспечения советских и российских войск в локальных войнах и вооруженных конфликтах второй половины XX века
  13. Глава II. ПОЛНОМОЧИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ, СУБЪЕКТОВ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ И ОРГАНОВ МЕСТНОГО САМОУПРАВЛЕНИЯ В ОБЛАСТИ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ТУБЕРКУЛЕЗА В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ (в ред. Федерального закона от 22.08.2004 № 122-ФЗ)