загрузка...

2. 3.1. Субъективные компоненты познающей личности

К субъективным компонентам познающего человека мы отнесем: мировоззрение, мироощущение, мировосприятие, представление, которые в своей целостности представляют собой смысловую систему человека, посредством которой он не только воспринимает, но и познает мир. В философии мировоззрение трактуется как «обобщенная система взглядов о мире в целостности, которая определяет место человека в объективной действительности»154. Такого рода взгляды формируются в процессе усвоения человеком различных гуманитарных и естественнонаучных знаний, культурного наследия человечества, духовно-практического опыта предшествующего поколения и т. д. В этом смысле «в мировоззрении обобщаются и синтезируются не все представления о действительности, а только те, которые непосредственно связаны с определением места человека в мире»155. По своей структуре мировоззрение делится на научное и обыденное. В первом случае имеют в виду совокупность знаний о мире, о человеке, об обществе. Под обыденным мировоззрением философы понимают «всю совокупность мировоззренческих компонентов жизненно-практического неспециализированного сознания»156. К подобного рода компонентам, как правило, относят убеждения, мнения, верования, идеалы, ценности. Благодаря сформированному мировоззрению человек лучше ориентируется в окружающем мире, воспринимая и оценивая его сквозь призму определенных убеждений. Последний термин И. М. Дзялошинский использует в следующих смыслах: «...для обозначения специфического процесса воздействия на человеческое сознание и особого состояния сознания»157. Несущей конструкцией мировоззрения выступают, по утверждению исследователя, «смысложизненные убеждения, которые определяют основные характеристики видения данным журналистом мира как целостности и определения им своего места в этом мире»158. К подобного рода смысложизненным убеждениям журналиста можно отнести следующие идеи: ? об особой миссии журналистики в жизни общества; ? о журналистике как о «четвертой власти»; ? о социальном предназначении журналистики; ? о политической природе журналистики и многое другое. Суть смысложизненных убеждений состоит в том, чтобы помочь журналисту найти ответы на главные вопросы: во имя чего и ради чего он пишет. Мироощущение — следующий субъективный компонент познающей личности. Данное понятие трактуется как определенная «общность бессознательной, чувственной установки в отношении реального мира»159. Мир дан человеку в его чувственных ощущениях. Некоторые из них вполне осязаемы, как запах роз, другие — почти неосязаемы, как легкое дуновение ветерка, третьи имеют смутный и невыявленный характер, как страх перед темной комнатой. На основе подобных ощущений и возникает так называемый предварительный чувственный образ, представляющий собой совокупность взглядов человека на себя и Вселенную. Чувственные образы-установки лежат не только в основе мироощущения, но и человеческого поведения160. Мироощущение в познавательной деятельности человека имеет фоновый характер. Отправляясь на редакционное задание, журналист, как правило, исходит из своего перцептивного опыта. На его основе формируются мысленные представления о деталях предстоящего события, о географических особенностях местности, о типах людей и т. д. Конечно, в реальности все эти зрительные представления будут скорректированы, но функция мироощущения в познавательной деятельности в том и состоит, чтобы придать предстоящим событиям некие предметные значения. Например, какие образы-установки могут возникнуть у журналиста, отправляющегося на репортаж к террористам, захватившим в школе детей-заложников? Возможно, он представит милицейские кордоны, которые необходимо преодолеть; несчастных родителей, обезумевших от горя; растерянных и ошарашенных наглостью бандитов свидетелей события; безлюдные улицы вокруг школы, находящиеся под прицелом снайперов и многое другое Предметное расчленение события на отдельные детали позволит журналисту самому не растеряться на месте события и исходя из своего мироощущения найти правильные подходы в работе с источниками информации. Важна и та сторона мироощущения, которая связана с эмоционально-психологическим опытом людей. Чувственная окраска события, как отмечают ученые, может «способствовать передаче таких информационных тонкостей, нюансов, которые часто логическими средствами передать нельзя, — и в этом позитивное влияние эмоций на процесс познания»161. Также отмечается, что влияние эмоций на появление ошибок в познании двойственно, оно может быть как негативным, так и позитивным. «Если лишить человека непосредственного отношения к миру в эмоциональной сфере, то возникает реальная опасность мистификации действительности»162. Знание психологического состояния людей, особенностей их переживаний, характера социальных настроений и т. д. позволяет журналисту выбрать не только правильную тональность разговора, но и тактику всей последующей познавательной деятельности. Таким образом, именно благодаря мироощущению повседневная жизнь людей предстает перед журналистом в тех смысловых значениях, которые у него имеются.
Мировосприятие — следующий компонент познающего субъекта. Оно, в отличие от мироощущения, отражает действительность в более обобщенной и опосредованной форме. В мировосприятии связь с ситуативными особенностями не теряется, а потому, как подчеркивают ученые, оно всегда имеет эмоциональную окраску163. В основе мировосприятия лежат наглядные образы, которые могут найти свое воплощение в различных метафорических выражениях: нить Ариадны, голубь мира, мост свободы, золотая осень, земля обетованная, посланец мира, культурная столица и т. д. Мировосприятие журналиста должно отличаться свежестью и необычностью, представлять собой результат духовного освоения действительности, наконец, иметь яркую эмоциональную окраску. С позиций философии под миропониманием подразумевается «всякая форма рационального выражения мировоззрения (мироуяснение, мироосмысление и т. п.), в том числе и на уровне обыденного созна- ния»164. В ходе познавательной деятельности журналист не только осмысливает новую информацию, но и пытается уяснить ее общественную значимость. Суть данной интеллектуальной операции состоит в том, чтобы раскрыть новые стороны мира. Поэтому в отличие от мировосприятия в миропонимании особое значение имеет работа интеллекта. В процессе своей деятельности журналисту приходится знакомиться с жизненным опытом людей, с их многообразной жизнедеятельностью, с культурным и духовным наследием предшествующих поколений и т. д. Результаты осмысления такого жизненного материала ложатся в основу журналистского миропонимания. Таким образом, мировоззрение, мироощущение, мировосприятие и миропонимание в своей совокупности образуют некую смысловую систему, которая помогает человеку не только ориентироваться в многообразном мире, но и познавать его. Благодаря этим компонентам журналист соотносит реалии мира со своей субъективной реальностью. И на этом пересечении двух миров и возникает извечная гносеологическая проблема, связанная с соотношением объективного и субъективного в познавательной деятельности человека. С одной стороны, журналист в процессе познания мира пытается достичь максимальной объективности (такова природа профессии, диктующей работу с достоверными фактами), а с другой — он не может отказаться от личностного отношения к окружающему его миру. Поэтому журналисту постоянно приходится балансировать между субъективным и объективным взглядом на проблему. Субъективизм оценок и односторонний показ существа проблемы во многом объясняется в журналистских публикациях пренебрежением объективными условиями протекания общественных процессов и явлений, игнорированием «неудобных фактов», отсутствием опыта анализа сложных социальных событий, наконец, рядом субъективных свойств личности, к коим мы отнесем чувства, эмоции, страсти, аффекты. Все эти свойства выступают структурными единицами субъективной реальности. В чем их гносеологическая роль? то возникает реальная опасность мистификации действительности»165. Позитивная сторона эмоций состоит в том, что они выступают в качестве определенного фона в работе журналиста. При положительном эмоциональном настрое у человека пробуждается интерес к объекту познания. При отрицательном — может пропасть стимул к работе. В состоянии крайнего эмоционального возбуждения процесс познания может быть вообще недоступен контролю и управлению со стороны познающего субъекта. В этом случае говорят о «гносеологической неадекватности реального познаваемого объекта и его субъективированного образа»166. В числе путей, препятствующих появлению ошибок, Ф. Н. Понсов обращает внимание на формирование умения владеть собой и приобретение высокой эмоциональной культуры. Эти качества достигаются человеком за счет самообразования и самовоспитания167. Негативную роль в познавательном процессе играют аффекты. Под их влиянием также могут возникать логические ошибки: чем яростнее спор, тем больше ошибок допускают люди. В состоянии аффекта человек, как правило, не замечает всех доступных восприятию характеристик объекта познания168. Таким образом, рассмотрев различные субъективные компоненты познающей личности: мировоззрение, мировосприятие, мироощущение, миропонимание, а также различные структурные элементы субъективной реальности личности, мы можем сказать, что их роль в познании многообразна. Одни из них помогают журналисту создать внутреннюю систему представлений о мире и о себе, другие непосредственно выступают в качестве субъективного фона всего познавательного процесса. Без учета субъективных факторов сложно понять диалектику взаимодействия субъективных и объективных начал в познавательной деятельности журналиста. Как справедливо отмечают ученые, «роль субъективной стороны в общественном развитии возрастает только в тех случаях, когда она функционирует в соответствии с объективной стороной социального процесса, с закономерностями и тенденциями его развития»169.
<< | >>
Источник: Ким М. Н.. Основы творческой деятельности журналиста: Учебник для ву зов. — СПб.: Питер,. — 400 с.. 2011

Еще по теме 2. 3.1. Субъективные компоненты познающей личности:

  1. Взаимосвязь направленности личности и субъективного отношения к риску
  2. Эталонный образ специалиста как компонент акмеологической культуры личности Е. И. Сутович (Минск, Беларусь)
  3. Психологические тесты «Познай себя»
  4. Согласованность свойств познающего существа и его среды
  5. А. Игнатенко Познать Непознаваемое (аль-Газали о рациональном познании трансцендентного — ал-гайб)
  6. V. МОЖНО ЛИ ПОЗНАТЬ ЗАКОН ПРИРОДЫ ИЗ ОБЩЕГО СОГЛАСИЯ ЛЮДЕЙ? НЕТ, НЕЛЬЗЯ
  7. Роль активности самой личности в собственном развитии. Внешние и внутренние факторы развития личности. Понятие о саморазвитии личности и персонификации воспитания
  8. «СУБЪЕКТИВНАЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ»
  9. 2.1. ЛИЧНОСТЬ УЧИТЕЛЯ И ЕЕ НАПРАВЛЕННОСТЬ 2.1.1. ТРЕБОВАНИЯ К ЛИЧНОСТИ УЧИТЕЛЯ                                          В ТРУДАХ КОРИФЕЕВ ПЕДАГОГИКИ
  10. РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ СУБЪЕКТИВНОСТЬ
  11. Объективное и субъективное право
  12. А. СУБЪЕКТИВНАЯ ЦЕЛЬ
  13. Личность и индивидуальность (Психический склад личности)
  14. §_4. Объективное и субъективное в праве
  15. Г л а в а 5 Субъективные права и юридические обязанности
  16. ВТОРОЙ РАЗДЕЛ Субъективная логика
  17. РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ СУБЪЕКТИВНЫЙ ДУХ
  18. Раздел IV. Эвристика и субъективные смещения
  19. ГЛАВА 9. СУБЪЕКТИВНАЯ СТОРОНА ПРЕСТУПЛЕНИЯ