ГОРОД И ДОМ В СИСТЕМЕ ПЕРСОНАЖЕЙ МАЛОЙ ПРОЗЫ Л.С. ПЕТРУШЕВСКОЙ

Citi and the house in of characters of small prose L. S. Petrushevskaya

The city the house as a conditional background, some kind of istoriko-national color appears in the literature for a long time. These images are found by the

reflection and in prose of known modern Russian writer Lyudmila Petrushevskaya, whose creativity traditionally causes ambiguous interpretation and disputes. All heroes Petrushevskaya belong to a city, almost all characters Petrushevskaya - representatives of Moscow intelligency. However the writer represents exclusively kuhonno-municipal squabbles where passions boil around autocratically privatized country toilets and contents of refrigerators, and there is no even a hint on book knowledge, ideas, there are no refinement and grace which are considered as attributes of erudition. The city in prose Petrushevskaya is a trap in which its heroes try to survive under own laws. In a city Petrushevskaya its hero is lonely and given to itself, is mistrustful, capable at any moment or to reject pressure of violence or, on the contrary, a mouth a victim of violence.

«Создали две любви, два Града: Град земной - любовь к себе до презрения к Богу, и Град же небесный - любовь к Богу до презрения к

себе».

(Блаженный Августин. О Граде Божьем.) Город в качестве условного фона, своего рода историко-национального колорита появляется в литературе с давних времен. Существует целое научное направление, которое занимается анализом особенностей изображения города в художественных произведениях. Традиционно город в большинстве работ культурологов и литературоведов подвергается анализу как определенная предметная сфера, помогающая выявить смысловое содержание на основе литературного текста.

Город, деревня, нация - это основы социальной структуры. «Город это онтологическая идея собирания человека в единое целое, идея организации пространства обитания, включая собственную человеческую телесность («храм души», тело как «обиталище души»), так и собственно внешние по отношению к индивиду формы телесности - формы среды (жилище, дороги, коммуникации) [5; 45].

В русской литературе особое место занимает и образ дома, долгое время существовавший как особый, в некоторой степени даже сакральный образ, героев объединяющий, место, богатое особой атмосферой семьи, продолжения традиций, определенного семейного уклада.

Образ города и дома находит свое отражение и в прозе известной современной российской писательницы Людмилы Стефановны Петрушевской, чье литературное творчество традиционно вызывает неоднозначное толкование и споры.

В своих произведениях Людмила Петрушевская перестраивает натуралистическую образность в новую художественную систему, не пародируя соцреализм, а напрямую обращаясь к «жизни», сформированной этой эстетикой, и изображая ситуации, в принципе невозможные в соцреалистическом контексте. Петрушевская расширяет социальное поле литературы, обращая внимание на такие факты действительности, на которых раньше писатели не акцентировали своё внимание, обращаясь к обыденному существованию человека, раскрывая его анатомию и физиологию. Жизнь человека даётся писательницей урезанной до мрачного, отягощенной материальной нищетой существования, влекущей за собой и оскудение духа, изживание веками складывавшихся норм взаимоотношений.

Сюжеты большинства произведений писательницы не просто подсмотрены на улице, они из повседневной жизни, она замечает детали, которые, казалось бы, не заслуживают внимания, и возводит их в превосходную степень.

На первый взгляд все персонажи произведений Петрушевской - несчастливые люди, причем несчастливые с момента своего появления на свет. И все они наши соседи, знакомые, родственники. В рассказах Петрушевской нет глобальных драм - лишь мелкие, бытовые конфликты, происходящие повседневно и не вызывающие удивления, но именно они, описанные своеобразным, порой похожим на магнитофонную запись, языком и становятся объектом пристального внимания читателя.

Всевластие быта в прозе Петрушевской - это, пожалуй, первое, на что обращает внимание читатель. Автор сознательно исследует «прозу» жизни, лишенную духовного начала и радости. Особенное внимание она уделяет феномену отчуждения, бездушию и жестокости в человеческих взаимоотношениях.

Жизнь героев Петрушевской незатейлива: она состоит из коммунальной квартиры и уборки, кухни и беготни по магазинам, неурядиц дома или на работе, продвижения по службе, алкоголизма, супружеских измен и детей, алиментов, болезни, старости, психбольницы, покушений на самоубийство, телевизора, скоротечных романов, из мечтаний о будущем, вранья и сплетен, вечной нехватки денег и - смерти, смерти во всех ее видах. Безусловно, жизнь значительно изменилась со времен появления первых рассказов писательницы, изменился быт, окружающие нас реалии, но человек по сути своей во многом остался прежним. И герои ее узнаваемы и понятны даже сейчас.

Все герои Петрушевской принадлежат городу. Удивительно, но почти все персонажи Петрушевской - представители московской интеллигенции, работники научно-исследовательских учреждений, либо уже защитившие диссертации, либо пишущие их. Однако писательница изображает исключительно кухонно-коммунальные конфликты, где людей волнуют лишь страсти бытового и сексуального характера, и нет даже намека на книжные познания, идеи, отсутствуют утонченность и изящество, которые считаются атрибутами образованности.

«Это у меня маленькие людишки копошатся, ходят по кухням, занимают деньги, иногда сватаются через парикмахершу, - пишет Петрушевская, в статье "Попытка ответа". - Ни один из этих людей не начальник. Ни один не может не то что руководить движением истории, но и просто руководить. Так себе персонажи. Они как я, как мои соседи. Я тоже вечно торчу на кухне, домохозяйка. Отсюда мелкотемье. Мелкие темы» [2; 33].

По сути, город в прозе Петрушевской - это ловушка, в которой ее герои пытаются выжить по своим собственным законам. В ее городе герой одинок и предоставлен самому себе, недоверчив, способен в любой момент или дать отпор насилию или, наоборот, пасть его жертвой.

В рассказе «Гигиена» очень хорошо видна разобщенность людей в городе, их недоверие друг к другу. Герои рассказа, жители одной из квартир многоэтажного жилого дома, легко превращаются сначала в мародеров, а затем и в убийц, когда речь заходит о выживании в охваченном эпидемией неизвестной болезни городе. Писатель так описывает эти метаморфозы: «Николай пошел с рюкзаком и ножом, их там внизу оказалась целая группа людей, милиционера окружили, подмяли, через витрину стали впрыгивать и выпрыгивать люди, кто-то подрался с женщиной, отобрал у нее чемодан с хлебом, ей зажали рот и утащили в булочную. Наконец пришел Николай с очень богатым рюкзаком - тридцать килограммов сушек и десять буханок хлеба.» [3; 52]. А уже через несколько дней «Николай ушел ночью в гастроном, он взял с собой рюкзак и сумки, а также нож и фонарик.

Он вернулся, когда было еще темно. Добыл он немного.. Дедушка был очень рад, он пришел в полный восторг. Нож Николай обжигал на газовом пламени. - Кровь - самая большая инфекция, - заметил дедушка.». Все это преображение из обычного человека в беспощадного даже к родным людям убийцу занимает несколько дней - через пару дней он спокойно запрет больную дочь в комнате, чтобы не заразила других, так же поступит и с родителями жены.

В мире прозы Петрушевской пространство жизни каждого из героев замкнуто. Они практически лишены возможности слышать и понимать друг друга. Люди безумно одиноки, но в рассказах об «иной реальности» замкнутость времени и пространства нарушается. Бродя по лабиринтам «измененного времени», оказывается возможной встреча человека с человеком, одной души с другой, познание и понимание самого себя, мгновения душевного единения. И в эти моменты преодолеваются бессмысленность и трагизм человеческого существования.

В рассказе «Черное пальто» (цикл из «иной реальности») дом отдаленно напоминает лабиринт, по которому блуждает героиня в поисках собственных воспоминаний. Блуждает в черном пальто, по черному мрачному пустому городу, по темному дому. В конце рассказа героиня находит вместе со светом (горящей спичкой) свои воспоминания и обретает в себе силы изменить жизнь, переоценить ее. К ней в последний момент возвращается истинное осознание ценности жизни. К сожалению, герои реалистических рассказов Петрушевской лишены подобной возможности.

Как ни странно, но в рассказах писательницы, повествующих об «иной реальности», образ города более светел, нежели в рассказах об обычной реальной человеческой жизни.

Город, где происходит действие, практически не описывается через какие-то приметные особенности архитектуры, памятные места. Героини Петрушевской мечутся по улицам города то в поисках пропитания, то в поисках объекта любви, то в поисках заработка. Пожалуй, лишь иногда в прозе Петрушевской возникает небольшое описание московских мест, и то лишь потому, что это своего рода особенность героя - водить своих женщин на смотровую площадку и показывать открывающийся оттуда вид города (повесть «Смотровая площадка»).

Жизнь в городе беспросветна и похожа на ад, рай возможен и то лишь как временная передышка в санатории, на отдыхе: «Удивительное воздействие группового существования вдали от реальной, повседневной жизни, от дома и родственников. Вся тяжесть обыденности как-то исчезает вкупе с проблемой где взять денег: ты устроен, ты здесь на срок - на неделю, на время отпуска и т.д.» (Рассказ «С горы»).

Еще возможна счастливая жизнь в кинотеатре, где героиня погружается в мир иллюзий и обретает краткое, но такое необходимое для души, измученной беспросветной жизнью, счастье: «Баба Оля увидела на экране все свои мечты, себя молоденькую. Жизнь была полна любви, героиня умирала, как мы все умрем, в бедности и болезнях, но по дороге был вальс при свечах. В конце баба Оля плакала, и все вокруг сморкались, и потом, еле перебирая ногами, баба Оля отправилась снова собирать дань как трудовая пчела. И назавтра .в одиночестве засеменила на свидание с любимым и опять вернулась в тот волшебный мир своей другой жизни» [4; 175].

По мнению некоторых литературных критиков (например, М. Бабаева), Петрушевская во многом напоминает Чехова. И для Чехова, и для Петрушевской важны и малая проза, и драматургия. Оба не теоретичны, далеки от морализаторства и стремятся показать жизнь такою, как она есть. Тема обоих - «как человек пропадает в жизни», ужас и нелепость «нормальности».

Однако многое отличает Петрушевскую от Чехова. Жизнь, которую они описывают, за сто лет, безусловно, изменилась - во всяком случае, в своих внешних проявлениях. «Социальная база» у Петрушевской гораздо уже, чем у Чехова: невозможно представить ее героев, проливающих слезы из-за утраты родового поместья; они скорее могут заплакать из-за того, что гости съели последние продукты из холодильника.

В ее текстах конфликты персонажей почти никогда не обусловлены столкновением противоположных идей, но становятся результатом житейской борьбы за материальные блага. «Петрушевская как будто специально задается целью опровергнуть устоявшееся представление о том, что люди могут конфликтовать из-за каких-то причины кроме дележа денег, квартиры. или прочего имущества» [1; 6]. При чтении повести Петрушевской «Маленькая Грозная» на память порой приходят сюжеты Шекспира, но значительно измененные - фигуре главной героини, Грозной, приданы мощь и монументальность трагедийного масштаба. Ее судьба обретает знаковый для целой эпохи характер - перед нами величественная и страшная личность, которая, наперекор всем обстоятельствам, добивается своей цели. Парадокс, но деятельность Грозной, такой энергичной и деятельной натуры, ограничена рамками именно бытовой сферы. Единственная цель жизни героини состоит в том, чтобы сохранить за собой огромную квартиру, не пуская туда никого из родни; «жить в покое и на свободе одной в квартире» - такова ее мечта. Об истории кухонно-коммунальных битв за свободу и покой повествуется высоким слогом - но с вкраплением вульгарной уличной лексики, что создает специфический эффект оксюморона. Вот одна из наиболее показательных характеристик героини: «Ее, кстати, было за что уважать: во-первых, цельная, чистая, честная натура. Не врала никогда! Имела принципы, не срала в чужой уборной ни при каких обстоятельствах».

Квартира как поле боя и проблема наследования появляется как сюжетообразующая в повестях «Маленькая Грозная», «Время ночь», в рассказах «Хэппи-энд», «По дороге бога Эроса», «Борьба и победа», «Вопрос о добром деле» и многих других.

«Петрушевская вовсе не бытописатель, а художник, который между деталями быта и осколками житейских историй ощущает богооставленность человека. В своих рассказах она показывает, как жизнь только в сфере «стяжения земных сокровищ» закрывает для человека самую возможность движения к духовному, оставляет его в безвоздушном пространстве быта... Так мы живем, констатирует писатель: равнодушные друг к другу, да и к самим себе, по сути. Писательница трезво фиксирует эту тьму в душе человека [6; 38].

Примечания 1.

Пахомова С. И. Константы художественного мира Людмилы Петрушевской: Автореф. дисс. канд. филол. наук. - Спб., 2006. 2.

Петрушевская Л. С. Девятый том. - М.: Изд-во Эксмо, 2003. - С. 33. 3.

Петрушевская Л. С.Черное пальто. - М.: Изд-во Вагриус, 2002. - С. 52 4.

Петрушевская Л. С. Мост Ватерлоо. - М.: Изд-во Вагриус, 2001. - С. 175 5.

Смирнов С. А. Идея человека и онтологические пределы философской антропологии// Кентавр. 2000. № 22. - С. 45 6.

Сушилина И. К. Современный литературный процесс в России: Учебное пособие. - М.: Изд-во МГУП, 2001. - С. 38.

Н. С. Позина

Хабаровский краевой музей им. Н. И. Гродекова, г. Хабаровск, РФ

<< | >>
Источник: Якимова С.И.. Литература и журналистика стран Азиатско-Тихоокеанского региона в межкультурной коммуникации XX - XXI вв. 2011

Еще по теме ГОРОД И ДОМ В СИСТЕМЕ ПЕРСОНАЖЕЙ МАЛОЙ ПРОЗЫ Л.С. ПЕТРУШЕВСКОЙ:

  1. Д. М. Петрушевский (1863-1942)
  2. ГЛАВА 12 РАЗВИТИЕ ИРАНА, МАЛОЙ АЗИИ И АРАБСКИХ СТРАН
  3. Здоровьесберегающая деятельность муниципальной системы образования в условиях малого города
  4. 4. ВОПЛОЩЕНИЯ СТИХИЙ В ПЕРСОНАЖЕЙ ДОСТОЕВСКОГО
  5. УКАЗАТЕЛЬ МИФОЛОГИЧЕСКИХ И ЛИТЕРАТУРНЫХ ПЕРСОНАЖЕЙ
  6. Занятие 14.4 АНАЛИЗ ТРУДНЫХ СИТУАЦИЙ ОБЩЕНИЯ В МАЛОЙ ГРУППЕ В ПРОЦЕССЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКИ
  7. УКАЗАТЕЛЬ МИФОЛОГИЧЕСКИХ ИМЕН И ЛИТЕРАТУРНЫХ ПЕРСОНАЖЕЙ
  8. 8.6. Анализ персонажей медиатекстов на занятиях в студенческой аудитории*
  9.    Ледяной дом
  10. Военный дом.
  11. Дом королевы.
  12. 1.3. Дармштадтский «Пассивный дом»
  13. «Казённый дом»
  14. Беседа третья ДОМ 20.1.67 г.
  15. Дом снаружи и внутри