5.5. Контркультура и субкультуры

Неотъемлемой частью культуры являются также те ее элементы, которые находятся в оппозиции к господствующим образцам или полностью отрицают их. Такие социокультурные установки, противостоящие фундаментальным принципам, лежащим в основе той или иной культуры, получили название контркультуры.

Для нее характерен отказ от сложившихся социальных ценностей, моральных норм и идеалов, стандартов и стереотипов массовой культуры.

Термин «контркультура» был предложен в 1960 г. американским социологом Теодором Роззаком, который попытался объединить различные духовные влияния, направленные против господствующей культуры, в относительно целостный феномен. Теория контркультуры ставила своей целью ниспровержение современной культуры, которая представлялась организованным насилием над личностью. Этот протест принимал различные формы: от пассивных до экстремистских. Наиболее значимой в жизни современного человечества стала молодежная контркультура, первоначально направленная против технократизма индустриального общества. Собственность, семья, личная ответственность и другие фундаментальные ценности современной цивилизации были провозглашены ненужными предрассудками, а их защитники рассматривались как ретрограды.

Самым известным примером контркультуры стали молодежные движения 1960—1970-х гг. — битники и хиппи, поднявшие на щит антибуржуазные идеи, выступившие против западного образа жизни и буржуазной морали. Все началось еще в середине 1940-х гг., когда основоположники битничества Д. Керуак, У. Берроуз и А. Гинзберг встретились и принялись экспериментировать с понятиями дружбы, нового видения и нового сознания. А в 1950-х гг. появятся их книги, где они попытаются обосновать новое миропонимание, связанное с поэтизацией мужского начала, мужественности и бунтарства, отказом от пуританства и ханжества буржуазной морали и традиций общества потребления. Эти же поиски привели их на Восток, привив последующим поколениям интерес к буддизму, психоделическим практикам, которыми особенно увлекались хиппи.

140

141

ся определенной местной спецификой тех или иных черт. По своей сути — это часть общей культуры какого-то народа, в отдельных аспектах отличающаяся от доминирующей культуры, но в главных чертах согласующаяся с ней Как правило, субкультуры связаны с многочисленными, компактно размещенными и относительно изолированными группами людей и обычно располагаются на окраинах ареала распространения целостной культуры, что связано со сложившимися там специфическими условиями.

Формирование субкультур происходит по этнографическим, сословным, конфессиональным, профессиональным, функциональным признакам, на основе возрастной или социальной специфики.

Социальная группа, сформировавшая субкультуру, может отличаться от представителей доминирующей культуры языком, образом жизни, манерами поведения, обычаями и т.д. Различия могут быть очень заметными, но субкультура все же не противостоит доминирующей культуре. Она все равно включает ряд ценностей доминирующей культуры и добавляет к ним новые, характерные только для нее ценности.

Например, русские старообрядцы отличаются от базовой культуры спецификой своих религиозных воззрений. Специфический образ жизни казачества связан с их особыми профессиональными функциями защитников рубежей страны. Субкультура заключенных возникает из-за изоляции этих людей от основной массы населения. Субкультуры молодежи и пенсионеров возникают в связи с возрастными различиями. Также можно выделить субкультуры сельской или городской молодежи, инвалидов, субкультуры представителей сексуальных меньшинств и т.д.

Как правило, субкультуры стремятся сохранить определенную автономность от других культурных слоев и групп, не претендуют на универсальность своей культуры, своего образа жизни. В силу этого они отличаются некоторой локальностью и определенной замкнутостью. Однако субкультуры — это лишь отклонения от магистрального пути развития культуры. Они не ставят своей целью переделку господствующей культуры, а по-своему приспосабливаются к ней. Именно этим они отличаются от контркультуры, стремящейся переделать мир.

5.6. Функции культуры

Сложная и многоуровневая структура культуры определяет разнообразие ее функций в жизни общества и человека. Но в вопросе о количестве функций культуры среди культурологов нет полного единодушия. Тем не менее все они соглашаются с идеей полифункциональности культуры, с тем, что каждый ее компонент может выполнять разные функции. Сопоставление различных точек зрения по данному вопросу позволяет сделать

142

ЛИТЕРАТУРА

1. Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1995.

2. Ерасов Б.С. Социальная культурология. М., 1994. Ч. 1.

3. Ионин Л.Г. Социология культуры. М., 2004.

4. Каган М.С. Философия культуры. СПб., 1996.

5. Кармин А.С. Культурология. СПб., 2003.

6. Культура и культурология: Словарь. М., 2003.

7. Культура: теории и проблемы / Т.Ф. Кузнецова и др. М., 1995.

8. Культурология / Под ред. Г.В. Драча М., 2003.

9. Культурология. ХХ век.: Энциклопедия: В 2 т. СПб., 1998.

10. Оганов А.А., Хангельдиева И.Г. Теория культуры. М., 2001.

11. Рождественский Ю.В. Введение в культуроведение. М., 2000.

12. Флиер А.Я. Культурология для культурологов. М., 2002.

<< | >>
Источник: Садохин А.П.. Культурология. 2010

Еще по теме 5.5. Контркультура и субкультуры:

  1. Субкультура и контркультура.
  2. 4.1 Субкультура. Контркультура
  3. Контркультура.
  4. ПОСТМОДЕРНИЗМ. КОНТРКУЛЬТУРА
  5. Глава 7 Грибы для контркультуры
  6. Вопросы к зачету по спецкурсу «Криминальная субкультура»
  7. Старков О.В.. Криминальная субкультура, 2010
  8. Функционирование криминальной субкультуры за рубежом
  9. Лекция 6 Профилактика криминальной субкультуры
  10. Лекция 3 История криминальной субкультуры в России