Задать вопрос юристу

Обычаи

Законодательство эпохи первых Рюриковичей складывалось постепенно, различными путями, оформлялось в весьма своеобразных формах и применялось как на всей территории государства, так и в каком-то одном регионе.

Изначальным источником права были бесчисленные «обычаи», «законы предков», «предания племен», как именует их «Повесть временных лет».

Мы их величаем родоплеменными обычаями:

«Имяху бо обычаи свои и законъ оць своихъ и преданья кождо свои нравъ. Поляне бо своих оць обычаи имуть кротокъ и тихъ, и стыденье къ снохамъ своимъ и къ сест- рамъ, къ матеремъ и къ родителемъ своимъ, къ свекро- вемъ и къ деверемъ, велико стыденье имеху. Брачный обычаи имяху, не хожеше зять по невесту, но приводяху вечеръ, а завътра приношаху по ней, что вдадуче. А Древляне живяху звериньскимъ образомъ, жиоуще скотьски, оубиваху другъ друга, ядяху вся нечисто, и брака оу нихъ не бываше, но оумыкиваху оу воды девиця. И Радимичи и Вятичи и Северъ одинъ обычаи имяху: живяху в лесе, якоже всякии зверь, ядуще все нечисто, срамословье в нихъ предъ отьци и предъ снохами, браци не бываху въ нихъ, и игрища межю селы, схожахуся на игрища на пля- санье, и на вся бесовьская игрища, и ту оумыкаху жены собе, с неюже кто съвещашеся. Имяху же по две и по три жены. Аще кто оумряше творяху трызно надъ нимъ, и по семъ творяху кладу велику и възложахуть и на кладу мертвеца, сожьжаху, и посемъ собравше кости, вложаху в судину малу, и поставяху на столпе на путех, еже тво- рять Вятичи и ныне. Си же творяху обычая Кривичи и прочии погании, не ведуще закона Божия, но творяще сами собе законъ».672 Этот летописный текст может быть признан вполне достоверным, поскольку ряд сообщенных фактов подтверждается параллельными источниками и анализом самой летописи. Во-первых, о многоженстве у славян и русов как о твердо установившемся брачном обычае говорится не только в «Повести временных лет», но и у Ибн-Русте.673 Во-вторых, абсолютно верно описан похоронный обряд восточных славян, а именно, трупосожжение и вложение пепла «в судину малу», то есть в какую-то емкость типа сосуда или урны. На археологическом материале Поволховья и Приладожья можно выделить четыре разновидности погребального обряда, когда кремированные останки находились: 1)

в урне; 2)

на каменной вымостке; 3)

в ладье; 4)

на угле.

К первой разновидности относятся погребения из курганной группы в северной части урочища Победище, раскопанные впервые в 1708 г. В. Толле, который и обнаружил сожжения в урнах.674

Кроме того, сюда же примыкают погребение из сопки в урочище Плакун, состоящее из трупосожжения в урне, сопровождаемого скелетом лошади с убором675, и ряд насыпей из курганной группы у деревни Чернавино, в которых находились урны с кальцинированными костями.676

Ко второму типу погребений автор исследования относит несколько Приозерских памятников, относящихся, правда, к XI веку, но тем самым свидетельствующих о прочности языческих погребальных традиций — это два могильника у деревни Ольховка, содержащих трупосожжения на каменной вымостке.677

Третий тип представлен курганным погребением в ладье рубежа IX — X вв., раскопанным в деревне Усть- Рыбежно Н.

Е. Бранденбургом; к сожалению, в настоящее время большая часть курганов этой группы подверглась разрушению.678

И, наконец, четвертый тип, наиболее простой, представлен курганным трупосожжением у озера Тутока, в котором А.П. Колмогоров выявил обожженные человеческие кости на угле в сопровождении с остатками керамических изделий.679

Очевидно, что цитированная летописная запись — источник правдивый и достоверный, правильно характеризующий этнографические особенности того или другого племени. Описанные Нестором племенные обычаи, законы предков уходили в глубокую древность, однако, хотя и отличались известным консерватизмом, все же были подвержены изменениям и дополнениям в зависимости от развития общественных отношений. Каждое племя обладало собственной системой обычного не писаного права. Летописец, живший в начале XII в., мог различать системы права и обычаев полян от древлянских, вятичских от кривичских и т.д. Они различались и это не кажется неестественным — ведь племена, союзы их жили обособленной жизнью долгие десятилетия и века.

Первоначально обычное право регулировало многие стороны общественных отношений. Потом, с появлением иных правовых источников, о которых будет сказано несколько ниже, сфера его действия ограничилась главным образом правом семейным, да и то до тех пор, пока Русь не была крещена и церковь монополизировала эту сферу отношений. Одной из особенностей предгосударственного обычного права была тесная связь его с религией. Наряду с брачными обычаями своего рода, неписаным семейным правом, летописец выделяет обычаи религиозные, противопоставляя их закону христианскому. Это не искусственное построение «Повести временных лет», поскольку в древности, когда право не было зафиксировано в каких-то нормативных актах, оно представляло совокупность собственно правовых, а также религиозных и иных обычаев.

Древние обычаи в области права уголовного освящали кровную месть, а в сфере семейного — многоженство, о чем свидетельствует монах Нестор. .

<< | >>
Источник: Петров И. В.. Государство и право древней Руси. — СПб.: Изд-во Михайлова В. А., г. — 413 с.. 2003

Еще по теме Обычаи:

  1. § з. Правовой обычай
  2. § 4. Право и обычаи
  3. 6.6. Обычаи
  4. Организационные обычаи и ритуалы
  5. $ 17 Римское общество: его нравы и обычаи
  6. Статья 5. Обычаи делового оборота
  7. ГК РФ 1994 г. о применении обычаев делового оборота
  8. Международные обычаи и правила поведения за столом
  9. § 82. Обычаи тюрков VI-VIII вв. по китайским летописям
  10. НИМАТ: ОБЫЧАЙ ДЕЛЕЖА У СЕВЕРНЫХ ТУНГУСОВ