Задать вопрос юристу

§ 203. Скот

Как мы видели выше (см. § 199), стада скота, находившиеся в округе новой столицы, должны были, по всей вероятности, согласно клятвенному заверению фараона на вторичных и третичных (см. § 41) пограничных плитах Ax-йот, не только на словах, но и на деле принадлежать солнцу, иначе — его столичному храму.
Что солнце или его храмы владели скотом, мы вполне достоверно знаем на основании других источников солнцепоклоннического времени. Еще в пору пребывания двора в старой столице тамошний «дом Йота» располагал значительным количеством скота. На камнях солнечного храма в Эп-эсове читаются остатки подробных росписей храмовых должностных лиц и тех поставок, которыми они были обложены в пользу солнца и его служителей. К сожалению, то, что издано по части таких надписей, не только отрывочно, но и изобилует еще досадными пробелами, разрушенными местами. На одном из камней назван «распорядитель быков (так в издании!) (по части) мелкого скота дем[а] Йот[а], который в стороне южной (т. е. в Верховье?) [за] жезл[ом] (т. е. под управлением) его: мелкого скота малого (т. е.^коз) [столько-то] » (U18D: 1994). На другом кам не упоминалось «[данное (?) распорядителем (?)] мелкого скота(?) (по части) мелкого скота белого (т. е. овец) Потока [Западного (т. е. в западном Низовье) (?) дома] Йота в Эп-эсове», возможно, в пользу верховного жреца, упомянутого в предыдущей строке (U18D:1995). Из издания (U18D) не усмотреть, сопровождали ли эти надписи какие-нибудь изображения, но из того же солнечного храма в Эп- эсове дошли до нас камни, представляющие как бы обломки лицевой, т. е. сопровождающейся изображениями, подробной росписи поставок скота местными властями египетского царства, очевидно, тому самому храму, откуда камни происходят. Изображены были должностные лица, ведущие на поводу огромных упитанных быков, а сопроводительные надписи поясняли, какого города изображенный князь или иной местный начальник и сколько голов скота он доставляет. В целом виде совокупность этих изображений должна была напоминать несколько знаменитую лицевую роспись поставок верховному правителю (южному верховному сановнику) со стороны местных на- чальств Верховья, помещенную в гробницу Рех-ме-рэ в Нз. Вот что читается на камнях из Эп-эсове: «Князь Хо (т. е. столицы VII верховой области) ... безрогих бычков [(столько-то)]» (RGOMG: 176; были ли остатки изображения на камне — по изданию сказать невозможно, но ввиду полного сходства надписи с последующими, сопровождавшими определенно изображения, сомневаться в том, что и она сопровождала таковое, не приходится); «[Кня]зь Тина (столицы VIII верховой области) » (IFAOBE XXXII:IV 38); «Князь Сйовта (столицы XIII верховой области) упитанных быка 2, безрогих бычков [(столько-то)]» (ММ:IV 35); «Начальник [(такой-то местности?)] ...быка 2, безрогих бычков [(столько-то)]» (RTRPhAEA ХХ1Х:против 168); « крупного скота 2 (головы)» (MM:IV 37); « упитанных быков [(столько-то)] (MM:IV 34). Таким образом, изображено было целое шествие градоначальников областных столиц Верховья, а также других местных властей, и каждый из них доставлял по нескольку голов крупного скота, несомненно, солнцу в его главный храм, тогда еще в Нэ. Помимо перечисленных камней из этого храма издано еще значительное количество камней оттуда же, лишенных надписей, но с остатками сходных изображений — доставки громадных упитанных быков (например, MM:IV 31, 32, 35—40), а также изображений кормления их (например, ММ:IV 43, 44). По перенесении столицы в Ax-йот воздвигнутые там солнечные храмы, как и следовало ожидать (вспомним о стадах Ах-йотг переданных солнцу по царской клятве на вторичных и третичных плитах), тоже располагали внушительными количествами скота. Достаточно взглянуть на обширные, переполненные быками хлевы, изображенные в Ax-йот, в гробнице жреца Ми-рэ, в составе служб «дома Йота» (ЕА I:XXV=XXIX), а в гробнице Пнчв в составе служб «двора Йота» (ЕА IV: IX), чтобы стало ясным, что богатство скотом, притом крупным рогатым, отличало в глазах современников оба важнейших храма столицы. Гробница Пнчв — времени VI солнечного титла (см. § 39), гробница Ми-рэ — времени VII (см. § 40). К сожалению, ни в той, ни в другой гробнице нельзя прочитать, откуда эти многочисленные быки, что кормятся (у Ми-рэ и у Пнчв) или просто стоят (у Пнчв) в больших хлевах при столичных храмах. Тем не менее кое о чем можно догадываться по самим изображениям. Прежде всего они как будто недвусмысленно намекают, что животные доставляются храмам извне, а не разводятся при храмах в столице. За это говорит уже то обстоятельство, что на изображениях не видно коров: все быки да быки. Но имеются намеки и более прямые. У Ми-рэ ниже хлева с быками представлено тринадцать больших парусных судов с вместительными клетками, в которых уже никого не видно. Йодробные же пустые клетки имеются также на девятнадцати кораблях у Пнчв, правда показанных не в той части изображения, где быки. Очевидно, это именно большие корабли доставили скот, который уже выгружен из клеток на берег в храмовые хлевы 2в. В гробнице наместника Эфиопии при Тут-анх-амуне «сына царева Коша» Амен-хотпа-Хайа в Нэ изображены четыре грузовые ладьи с большими клетками, полными быками, доставляемыми из Эфиопии царю (DAeAE III: CXVI=BPh2:67=THVNRT:XXXI) 99 100. Как будет показано ниже (см. § 204), корабли, изображенные у Ми- рэ и Пнчв, можно считать храмовыми. Поэтому и доставленные на кораблях быки будут, скорее всего, тоже храмовые. Известно несколько лиц, в том числе виднейших сановников,; носивших в разные поры царствования звание «распорядителя быков» того или иного солнечного храма. Хайа, отец «писца царева» и «распорядителя житницы Верховья (и) Низовья» Си-эсе, бывший сначала «распорядителем быков Амуна» (DNHOGA:204=DNHOGAS:787=RTRPhAEA 1Х:42), стал позднее101 «распорядителем быков дома Йота» (DNHOGA:214=RTRPhAEA 1Х:42). Плита, упоминающая Хайа в новом звании, принадлежит первым годам царствования Амен-хотпа IV (см.
§ 119, № 4)„ и потому «дом Йота», быками которого ведал Хайа, должен быть главным солнцепоклонническим храмом старой столицы Нэ. Вполне возможно, что некий Пи-нхас заведовал быками храма Рэ в Оне еще до того, как новое солнцепоклонничество завладело древним городом солнца. Этот Пи-нхас был человеком старого склада, и сын его, «писец стола владыки обеих земель» Хайа, изобразив себя на плите, сооруженной для родителя, почитающим царское солнце с лучами- руками под его (ранним) именем, заключенным в кольца, представил тут же отца и мать чтущими солнце в виде человека с головою сокола, увенчанной солнечным кругом, и под устарелым обозначением «Ра-Хар-Ахт, бог большой, владыка неба (и) земли, властитель вечности» (ASAE ХЫИ:26). Как было уже сказано выше, обращение к «Атому, владыке Она» и провозглашение себя сыном, даже «любимым богом своим, владыкою Она», делают происхождение плиты из Она более чем вероятным 102, так что «распорядитель быков дома Рэ» Пи-нхас должен был занимать должность по «дому Рэ» в Оне. Плита не древнее III солнечного титла, так как солнечным кольцам на ней придано многолетие (см. § 36), но и не позднее VI солнечного титла (см. § 39), поскольку солнечное имя в пору ее создания было еще ранним, как доказывает не только наименование сокологолового бога Пи-нхаса «Ра-Хар-Ахтом», но и обращение самого сына к солнцу под этим наименованием. Правда, нам неизвестно, был ли еще в живых «распорядитель быков дома Рэ» Пи-нхас, когда его сын сооружал ему плиту. Во всяком случае, в звании «распорядителя быков дома Рэ» не видели тогда ничего зазорного, и древний храм солнца в Оне, очевидно, продолжал располагать поголовьем крупного рогатого скота еще в середине царствования Амен-хотпа IV. Что дело обстояло именно так, показывает одно из званий виднейшего сановника Амен-хотпа IV — военачальника Майа. На стене гробничного входа, противоположной той, где было начертано титло VI вида (ЕА V:III, см. § 39), Майа назван «распорядителем быков дома Рэ в Оне» (ЕА V:IV). В последние годы царствования Амен-хотпа IV в самой столице, в Ax-йот, звание «распорядителя быков Йота» занимал «раб первый Йота в доме Йота в Ax-йот» Пи-нхас, второй по значению жрец в главном храме солнца после «великого (среди) видящих Йота в доме Йота в Ax-йот» (ЕА II:IV d, /). Принадлежность надниси, содержащей звание Пи-нхаса — «распорядитель быков Йота», поре поздних солнечных колец доказана употреблением обозначения «жалуемый владыки обеих земель» вместо обозначения «жалуемый бога доброго», что в данной гробнице является надежным показателем поры поздних колец солнца (см. § 114). Все, вместе взятое, создает определенно впечатление, что к услугам солнца, точнее, его храмов было большое количество скота, что солнечные храмы Амен-хотпа IV были богато обеспечены скотом. Это впечатление находит себе веское подкрепление в широчайшем употреблении мяса для жертвоприношений в солнечных храмах. На больших, подробных изображениях «дома Йота в Ax-йот» в гробницах жреца Ми-рэ (ЕА 1:Х А = XI + XII) и «раба первого Йота в доме Йота в Ax-Йот» Пи-нхаса (ЕА IlrXVIII, XIX, XXXIII), а также на изображении «дома Йота в Ax-йот» в гробнице придворного Ах-мосе (ЕА Ш:ХХХ) мы видим великое множество жертвенников, снабженных мясом. Несомненно, что ни ноги («стяги»), ни головы быков на этих жертвенниках, ни также значительная часть прочих мясных приношений не были из заготовок впрок (о них см. § 205). Действительно, на изображении храма в царской гробнице (MSECAE 1:1= ИДВ 1:310=ДМ I:5=VMPh:104) мы видим заклание и рассечение жертвенных быков, в гробницах Ах-мосе (ЕА Ш:ХХХ) и Пи-нхаса (ЕА II:XVIII, XIX) показаны обезглавленные бычьи туши; в этих же двух гробницах, а также в гробнице жреца Ми-рэ (ЕА 1:Х 4= XI+XII, XXV=XXVII+XXXIII) изображены даже огражденные места с тушами быков и камнями, к которым животные были привязаны перед закланием. Заметим, что множество упитанных быков, содержащихся и откармливаемых в обширных храмовых хлевах при «доме Йота» (на изображении в гробнице жреца Ми-рэ — ЕА I:XXV= XXIX) и при «дворе Йота» (на изображении в гробнице Пнчв (ЕА IV:IX), предназначалось, видимо, для жертвоприношений, поскольку среди всего этого скота не видно коров. На многих храмовых жертвенниках, изображенных в гробницах на указанных больших изображениях «дома Йота», видны также во множестве птицы, гуси или утки. Вполне возможно, что большая часть происходила из птичников самих же храмов, однако подтвердить такую возможность показаниями письменных источников нельзя. Насколько знаю, о птичьих дгорах солнца нигде не сказано, из чего, разумеется, отнюдь не следует, что их у него вообще не было. На двух камнях из солнечного храма в Эп-эсове изображены за оградой гуси или утки и лежащий бык (JARCE Х:11). Но то могли быть и просто жертвенные животные, дожидающиеся очереди. Схтв, дословно «полевые», возможно, поставщики водяных птиц, засвидетельствованы должностью «распорядителя полевых», значащейся на одном из камней из Эп-эсове (U18D:1995). В конце надписи на третичной плите Ax-йот А (см. § 41) новый город посвящается солнцу «с горою (?) его, нагорь[ями его (?)], с (?) [(чем-то)] его, [(какою-то землею)], [(какою-то землею)], с (?) луг[ами] (?) его, с птицами его, с людьми его всеми, со скотом его всяким, вещью всякой, которую Йот являет, над которой его лучи восходят, с вещью всякою в Ax-йот» (строки 24—25, ЕА V:XXXIII). В каком смысле эти птицы могли принадлежать солнцуг подсказывает до некоторой степени непосредственное продолжение этого заявления: «...отцу моему (т. е. царя) Йоту живому в дом Йота в Ax-йот на вековечность (и) вечность. Вкупе они направлены двойнику его (т. е. Йоту), (и) лучи его приглядные, затем что (! —„затем что“ излишне) приняли они их». Все перечисленное, в том числе птицы и скот, отданы не солнцу вообще, а его храму в столице — «дому Йота в Ах-йот».
<< | >>
Источник: Перепелкин Ю.Я.. Переворот Амен-хотпа IV. Часть II. 1984

Еще по теме § 203. Скот:

  1. Голодающий скот.
  2. Глава I СКОТ — СРЕДОТОЧИЕ ИНТЕРЕСОВ НУЭРА
  3. § 67. Приобретательная давность 203.
  4. § 203. Различные предложно-падежные формы при одном управляющем слове
  5. Nb 203 ИЗ ДОКЛАДА А. Т. ДЖАНГИЛЬДИНА КИРРЕВКОМУ О ПАРТИЙНОМ И СОВЕТСКОМ СТРОИТЕЛЬСТВЕ В ОСВОБОЖДЕННОМ КУСТАНАИСКОМ УЕЗДЕ И ФОРМИРОВАНИИ КАЗАХСКОГО ДОБРОВОЛЬЧЕСКОГО ПОЛКА В СЕНТЯБРЕ 1919 г. Не ранее 5 декабря 1919 г.
  6. Указатель имен
  7. СОДЕРЖАНИЕ
  8. ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
  9. § 3. Порядок судебного санкционирования отклонений от нормального развития исполнительного производства
  10. 5.2. УСЛОВИЯ ПРОВЕДЕНИЯ ЭКСПЕРИМЕНТА
  11. УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
  12. Из «Книги об идолах» Хишама ал-Калби (IX в.) о поклонении арабов камням
  13. ПАВА ПЯТНАДЦАТАЯ. Труд и труженики земли в XIX веке.
  14. §111. Знак игральной доски
  15. Сельское хозяйство: главные отрасли и районы
  16. ТРУДНОСТИ МУЛЬТИМЕДИА